于是接下来荀昭就开启了听天书模式，他们个个引经据典，说的东西无非就一件事情——什么是天。时不时有人说的面红耳赤，为了争辩几乎要打起来了，荀昭脑子里都是“阴阳”“月令”“礼制”等等。
接下来就进入了白热化阶段，因为刚刚出手的都是各家弟子，小孩子打架，不算什么，这时候要真正的大宗师出场了。
在荀昭看来，场上形势是这样的，卢植先说了一通他的观点，宋忠驳斥并反对，于是荀爽、华歆、管宁、邴原几个支持卢植，蔡邕、钟繇支持宋忠，本来两派掐的正狠，郑玄出来说了一番他的观点算是点燃全场，两方一时之间都来反对他，场面一时非常尴尬且陷入僵局。
其实在他看来这个经学真是个枯燥而又麻烦的事，要严谨，要耐得住寂寞，但是尽管五花八门，他们还是有所派别，总体分成两派。
今文经学派是东汉一开始推崇的，注重六经中的微言大义，说白了就是引申；但是到了近几代，古文经学派又开始莫名其妙的兴起，比如他老师卢植，比如他师公马融，再比如他父亲荀爽，他们注重对经文本义的疏通理解，说白了就是原汁原味，古文经学势头太猛，今文经学传承已久，两边掐的很厉害。
这时候蹦出一个第三派，他师叔郑玄，郑玄学于古文经学大师马融却走中国传统中庸的路子，学贯古今经学，主张两派融合。要让荀昭来说，这是正确的道路，但是古今经学两派都觉得这是对他们的侮辱，都很排斥。
这时候以宋忠、卢植为首的两派都批判郑玄的观点，但郑玄只是淡然辩驳，丝毫不慌不乱，这份气度倒是无愧于宗师大儒的称号，卢植到底和他是师兄弟，同室操戈到底令人耻笑，于是殿中最终就是宋忠和郑玄的辩论。
他们辩论的东西很简单，天是什么。郑玄估计也是受够了这些五花八门的五经论著，想要统一它们，于是提出了一套对五经进行融洽性理解的理论——六天说，引来南阳大儒宋忠的疯狂反攻，宋忠觉得郑玄论述所引经典纬书是荒诞之书，荀昭觉得他们都挺荒诞的，天是什么又没人说的明白，还计较所参考的著作是否专业，他听的好笑，于是一口一个狭案上的雪花酥吃。
殿中一时僵持不下，气氛很是紧张。袁隗坐在上首，仍是目光严肃，凝神细听。其实他早就累了，他不是什么经学大师，对这些严肃到近乎苛刻的东西没兴趣，但汝南袁氏是士族之首，本来想着做做样子也就罢了，没想到他们真的用了十分的力气，这样不好，他们自己下不来台，自己这个主家也没脸。
袁隗心中长叹，眼神环绕一周最终落在欢快吃酥的荀昭身上，他年龄最小，但却丝毫不惧，听的眉眼弯弯，不想别的孩子，规规矩矩坐着，仿佛坐在上首的是个菩萨，袁隗想着他昨天可是在众人面前一展风采，不由心里暗自点头，有那个底气确实不用怕，心念一转，便露出一抹笑意。
“郑公宋公辩论稍歇，看将这些小郎君吓得。”
袁隗出来打圆场，郑玄与宋忠的辩论才停下来，钟毓松了口气，天地良心，他坐的地方离郑公近，吓得他几乎都不敢喘气了，看向对面，元儿那家伙正十分享受的食酥，钟毓也不由得佩服他，可接下来他就开始替荀昭默哀了，因为袁隗点他了。
“众人战战兢兢，元儿却大口朵颐，想来应有高论，何不试言?”袁隗温和地开口，却扔下来一颗炸弹。
荀昭简直叫苦不迭，他就感觉这和他没啥关系才心情轻松地看戏，哪里想到这也要让他掺和一脚，他求救般的看向荀爽，不想荀爽给他一个自求多福的眼神。
他看向郑玄，郑玄年过半百，眉目淡然，宋忠亦是年近六旬，坐于殿中却丝毫不显老态，郑玄是他师叔，说的话也符合他心意，于理于亲，他得站在郑玄这边。
他心念电转，想了想便开口道:“孺子不才，自以为郑公学说更加合乎心意。”
殿内一片哗然，丝毫对他竟敢表明立场非常震惊，钟毓也懵了，这时候不应该和和稀泥吗?
那宋忠已经拿眼瞪着他，荀昭只当看不见。
“昭静听刚刚郑公与宋公之争辩，郑公提出”六天说“，而宋公所驳者，无非是认为六天之说出自于《纬书》，而《纬书》又是荒诞之说。”
在场人从一开始认为他大言不惭到默默捋须，看来还是有点能耐的，能听懂他们说的是什么。
“后郑公以《周礼》驳之，宋公又说《周礼》不在经传之列，不能完全信靠。昭实不才，有此一问，《纬书》也好，《周礼》也好，各家经传也好，何为对错，难道被斥为荒诞之说的《纬书》都是错的吗?”
一石激起千层浪，那宋忠豁然站起，喝道:“竖子无礼!圣人之言岂是你可以质疑的!”
“圣人便不会错吗?圣人与我们都起身于微末之中，对错之说凭靠后人评判，谁又能证明自己家传所学和所引学说一定是正确的呢?自秦以来典籍失散，后人所传之典籍，皆口口相传，是否是圣人之言还要两说!”
宋忠以两指指着他，气的几乎要站不稳，荀昭继续输出他的观点:“昭不事研究经传，故不敢言那六天说中的昊天上帝与五天帝之间到