着脑袋点了点头：
“我在寺中之时，见藏经阁中有些古旧经书都是梵文写就，并没有汉文翻译，所以便和达摩堂的讲经师叔求教其中内容。
只不过我资质鲁钝，总是学得很慢，惹得师叔有些不耐烦。
后来，他索性便叫我自己学了怎么读梵文……”
孟修远闻言愈发惊讶，只道这虚竹虽看着有些呆，原来是心中暗藏智慧。
面对送上门来的翻译，孟修远自没有放过的道理。他当即便请虚竹将这梵文版的《易筋经》从头至尾翻译一遍。
虚竹虽然谦虚，说了些“小僧愚钝，恐怕会翻译有失真意”之类的推辞话，可最终还是没有拒绝。
于是，两人便就在这小村之中又多住了些时日，一同研究这《易筋经》之中的内容。
也就是从这时起，孟修远才渐渐发现，自己之前终究是小瞧了这本《易筋经》。
之所以用“研究”这个词，是因为要解读这《易筋经》确实不太容易。
究其缘由，还是要说到这少林《易筋经》的由来。
相传，达摩老祖临终前面壁九年，在石壁畔遗留此经。他的弟子慧可大师得经之后，苦心钻研二十年，却是一无所获。
直至后来，慧可大师长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。
那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅左太宗平定突厥，出将入相、爵封卫公的李靖。
此时少林寺中流传的汉文版《易筋经》，便是出自李靖之手。而孟修远和虚竹此时手上所拿的这梵文版《易筋经》，则是达摩所留的原版内容。
如此相较起来，孟修远和虚竹此时手上的这原版《易筋经》，自是更加晦涩难懂，可同样也更加精深奥妙、不失本意。
相较于当年的青年李靖，历经两世、习得过无数神功的孟修远自是在武学见识上不落下风，按理说解读真经应该不成问题。
可这《易筋经》奇就奇在，并不只是一门武学，而是佛武融合，彼此互相牵连缜密、不分你我。
这让对佛学一无所知的孟修远十分苦恼，研究进展受到了很大的影响。
好在虚竹一心向佛，过往在寺中读过不少佛经。虽自我评价是“愚笨鲁钝、不堪造就”，可许是因为心思纯净，所以其实在佛学之中颇有悟性。
最终，在数日的共同研讨之后，两人都是可谓是颇有收获。
虚竹相对来说比较直接，他本是少林弟子，又天生一颗佛心，学这《易筋经》自是再合适不过。
虽一时间功力尚浅，可一身绝世武功的底子却已经打下。
相较而言，孟修远原本武学框架已定，不可能因为这《易筋经》大作改变。
可这并不意味着，他的收获就比虚竹要少。
功夫练到尽头，大有相通之处。经由研究这佛门最高武学典籍，孟修远发现了许多奇思妙想，与过往所学互为印证。
其中很重要的一点是，孟修远那久未有过变化的《健体术》，此时终于借机更新版本了。
通过“顿悟时间”的帮助，孟修远将许多《易筋经》之中涉及炼体方面的内容，都整合到了他那《健体术》之中，使其效用大增，更强了不止一筹。
虽然相较于《金钟罩》、《铁布衫》之类的武功，《易筋经》并不算是一门专注于炼体的功法。但其中炼体的法门，许是更加奥妙。
】
《易筋经》圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成之后身体根基之稳，当世无双。
融合到《健体术》中之后，不仅这些锻炼人体根基的效果大多得到了保留，更是似化学反应一般，将许多《健体术》本身的潜力给激发了出来。
其结果是，孟修远在尝试修炼了这新版本的《健体术》之后，脑海之中竟是突然多了一个想法：
要突破这世俗的武学极限，“锤炼肉体”许是同样算是一条康庄大道。
若是日后，逍遥派那吸收天地清灵之气的路子走的不顺，转而主修这《健体术》，对孟修远来说同样是一个很好的选择。
搭配上“压缩真气”，许是用不了几年，孟修远就可以从剑仙变身莽金刚，凭着一身勇力强锤那扫地僧了。
……
沉迷在武学之中的日子，过得总是很快。
转眼便是一月有余，孟修远和虚竹总算是将手上这本《易筋经》的内容全部研究完毕，短时间内再难有新的发现。
至此时，孟修远本还想再修习一段时间他那《健体术》的功夫，好好强化一番肉身。只是算了算日期，那西夏银川公主的招亲日期将近，若是再不动身，许是就来不及了。
虽说有了完善的新路子，可是那逍遥派的功夫终是花了孟修远许多心血，他也不愿就这么