此时孟修远一路西行，已经过了成都，周边人烟也就渐渐稀少。
于是他除了每日赶路以外，工作重心便由行侠仗义转变为了参悟武功。
“顿悟”状态的帮助之下，他的进境十分迅速。
原来武当山上学的那些武功每项都精进了许多不说，更是隐隐约约于其中悟出了许多武学道理。
有时单凭练武，孟修远甚至能够感受到师父张真人在创立这门功夫时，出发点是什么、琢磨的思路是怎样，最终又如何将诸多要素融合为一体。
这般招式框架、武学哲学上的领悟，并不能立即提高孟修远的即战力，但却同样重要，算是为他今后的武学道路铺垫下了基础。
或许某日灵感爆发，他也能创出一门独属于自己的神功。
后来武当的武学琢磨得差不多了，孟修远便又开始研究杨姑娘送他那只手帕上的《九阴真经》的内容。
这三篇中，【疗伤篇】孟修远之前便学过，还加以化用、推陈出新，推演出了可以于行进中使用的版本，所以暂时不需要再研究，可以先放于一旁。
剩下的【吐纳篇】和【易经锻骨篇】，要按正常论，肯定是【吐纳篇】相对更为重要一些，毕竟这是《九阴真经》中关于内功部分的主要内容，是后续一切武功的基础。
可孟修远此时《纯阳无极功》已至大成，一身浑厚内力甚至已经超越了他师父张真人，这【吐纳篇】积蓄内力的法门虽然神妙，对他来说也只能作为参考之用。
毕竟缺少那梵文总纲的部分，九阴真经中的内功还是偏显阴柔了一些，达不到阴阳互生、刚柔并济的最高境界，于孟修远来说补益不多。
唯独是那【易经锻骨篇】，不仅是名副其实，而且还给了孟修远不小的惊喜。
关于这【易经锻骨篇】，原著中提到：“人徒知枯坐息思为进德之功，殊不知上达之士，圆通定慧，体用双修，即动而静，虽撄而宁。”
也就是说，这并不是如往常寻常内功那般打坐的静功，而是需要以动作配合、由外而内的动功。
其作用在于改善练功者的资质，强健练功者的身体，同时也作为辅助可以加快练功者原本的内功进境。
黄裳之所以从中年时才开始练功，最终仍能练成一身绝世武功，他自己所创这【易筋锻骨篇】绝对是功不可没的。
孟修远也是一练上手之后，才知道其有多么神妙。
这【易经锻骨篇】分为六段，每一段由数个动作组成，每一个动作又配合有一整套完整的真气运行路线。
做起动作，于外人看有些像高难度版的广播体操，实际配合内里真气运行，精妙之处全在体内。
孟修远刚练上第一个动作，便只觉得经脉中那浑厚的纯阳真气躁动了起来，一丝一缕都像是有了自己的思想一般，直往他的脏腑、筋骨里钻。
他先是觉得浑身上下瘙痒无比，像是有蚂蚁在爬，又像是有无数种子于他身体之中萌芽开花。随后没多久，这瘙痒还没消失，一股炙热的感觉便又接踵而来，将他浑身像是点着火一般。
这折磨的感觉和他练《纯阳无极功》大成前那一年有些近似，可细细感受，又十分不同。
他练《纯阳无极功》到最后关口那一年，身体给他传达的信号，是逼着他去“繁殖”，去将这满溢的生命力给宣泄出去，不愿老老实实与他的内力相融合。
而他现在练这【易筋锻骨篇】，身体明显却是在贪婪地吸收着他的内力，是在靠着内力蜕变、新生，所有这些不好的感觉，不过是身体蜕变太快所带来的副作用而已。
孟修远认为这种蜕变，或许本就是【易筋锻骨篇】所追求的根本目的。
只是他同样肯定的是，自己身上一定是有些什么特殊之处，才使得这蜕变来的如此猛烈、又如此深入。
毕竟在他印象中，原著里练过这【易筋锻骨篇】的人中，还没有哪一个表现得像他这么反应剧烈。
孟修远心中暗暗推测，究其原因，或许有两点。
一是他那所谓“十倍张三丰内功天赋”的特殊能力，可能同样适用于这【易筋锻骨篇】动功练习的范畴，所以使得他进境神速，才有了这么剧烈的反应。
二是他《纯阳无极功》已至大成，精纯真气当中化用有人身体之先天阳气（生命力），所以可能纯阳真气进入筋骨、脏腑之中之后效果比一般内力更佳。
总之无论如何，这【易筋锻骨篇】于孟修远来说可谓是效果显著，他自然也就练习得愈发用功。
如此过上十几日，孟修远每天赶路的时间越来越少，练功的时间却是越来越多。
到最后，他甚至都不再有意赶路，而只是练功间歇的时候稍稍走上一段，待身体恢复好了，便紧接着继续练功。
如此这般时日一久，效果自然也是极佳。
之前说过，孟修远小时候便被张三丰断定根