百余，当然，因为古代对于蝗虫的称呼还有认知什么的不是很清楚，所以略有些误差也是在所难免，但是从这个数值上来看，其实在华夏古代，蝗虫的灾害是非常频繁的。
最早的蝗虫主要集中在山东半岛区域。春秋之前的几次大蝗灾都是从山东半岛出来，斐潜认为因为古代整个的气候相对来说比较温和潮湿，唯有山东那一片因为河流冲击和滩涂结构，导致遇到旱灾的时候水位下降，然后便出现了蝗灾的基础条件。
后来因为气候变化，小冰河时期一次又一次的来临，导致了原本是大泽湿地的区域逐渐干涸，所以在这个期间之中蝗虫发展的非常迅速，同时也蝗灾的发源地逐渐扩散到了南北各地，不再仅限于山东半岛。
斐潜站在将军府府衙之前，仰头望天，微微叹了一口。
这是蝗虫的问题，但是这也是土地的问题。
更直白一些，这是利益的问题。
后世有个调侃的话，叫做小时候，没钱吃泡面，长大了，还是没钱吃泡面。
月光族不仅仅是后世才有，而是从华夏一开始就有了。不管是在哪个朝代，底层民众都是处于『月光』或是『年光』的状态，辛辛苦苦一辈子下来，然后给家庭吃了喝了用了，倒头了什么都没有留下，嗯，或许也不全是什么都没有留，留下一屁股债的很多……
这种没有任何储蓄的『月光』阶层是非常危险的，没有任何抵御灾害的能力，一旦遇到天灾人祸，便是立刻分崩四裂，妻离子散。
就拿蝗灾来说，因为蝗灾，所以庄禾歉收，甚至颗粒无收，然后就导致整个原本勉强维持的链条崩断，欠的青苗钱、高利贷还不上，因此或是背井离乡成为流民，或是走投无路揭竿而起，又因为原本就没有吃的，然后不管是流浪还是战争，老弱都最先死亡，尸体一旦没有及时处理，又极容易引发瘟疫，再被带往其他的区域，最终席卷全国……
与一听到蝗灾旱灾水灾就紧张着急的皇帝不同，大地主阶级面对这些灾害的时候一般来说不怎么慌乱，只要控制在一定的范围之内，不至于激发全面的不可控的战争，这些大地主阶级甚至巴不得年年都是灾荒！
因为只有灾年，这些贱民才会出卖他们的土地！而大地主所积攒下来的每一份粮食，在灾年都可以卖出黄金价！
因此就有一个很奇怪的模式在华夏封建王朝之中产生了，一旦出现这样的灾害，立刻就有大臣开始抨击皇帝或是政敌，表示是对方的锅，然后接下来就是要皇帝出钱赈灾，免除地方赋税，而大地主阶级和地方官吏则是从中渔利，各个都吃得肚满肠肥。
斐潜有理由相信，造谣造势针对蔡琰等人只是第一步，旋即而来的便是受到灾害的这些士族子弟开始哭着闹着，携裹着灾民要斐潜出钱出人出粮食进行赈灾，然后他们可以拿着最大份的粮草，做出最稀薄的粥，一方面维护着这些灾民最低的生存线，不让他们大规模的饿死，或是聚集闹事就成；一方面则是借这个机会，将斐潜好不容易派发到了各个农户手中的田地，以各种方式捞到手里！
这些年来斐潜带着兵卒南征北战，有相当多的兵卒将自己手头上的功勋转换成为了家庭当中的田地，在北地，在关中都有很多的这样的民户，而这些军功转换的田地，依旧是可以买卖的，纵然买卖会使得其失去了军功田的优惠赋税，但是不会改变田地的使用价值……
但是一个棘手的问题就是，斐潜不能替这些兵户包办一切，也不能提供超出标准的庇护。
因为人性往往是懒惰且贪婪的。
熊孩子不仅仅只有富贵的家庭才会有。
当兵二代，兵三代出现的熊孩子的时候，斐潜对于兵户的庇护和帮助，则是会催化出怨恨和蠹虫来，就像是唐代的均田和明代的兵户。
唐代恢复了均田制，也是国家名义确定了不可买卖的田地，但是实际上很快就被腐蚀得千疮百孔，到了后期反倒成为了唐朝的弊病，有关系的有权势的有大把的方法可以获得土地，而普通百姓即便是想要买卖土地延续家庭生命，都是违法的，要被抓起来判刑劳役……
明代兵户，对外防御的时候十层气力只能发挥出三四分，成为了绿营之后倒是能用处十二层的力量来……
所以斐潜也不可能在封建王朝的年代，就搞什么全民或是集体所有制，根本不现实，因此也留下了现在即将面对的这样的一个问题。
当然，从另外一个角度来说，土地流通也可以刺激经济的发展，甚至在一定程度上会打破『小农经济』，会激发更多的华夏人开始走向更广阔的的天空。
斐潜将胸腹之中的那股气缓缓的吐了出来，然后对着站在一旁的庞统低声说道：『士元，有几件事去安排一下……』