扬眉吐气的感觉。
很多时候，在野党也是有一定的政治特权的。
如今韦端摆出一副为民请命，为民发声的面孔来，又是祭出了要监督贪腐，严查渎职的名头来，使得似乎有些类似于后世的无名之冕，戴在头上闪闪发光，倒也唬住了不少人。
这些时日，韦端都是忙忙碌碌，办事会客，差点忙得自家姓什么都忘记了。
也不知道见了几拨客人，允诺了多少将来的好处，送出去多少画着的炊饼，等笑着送走了最后一批客人，才算是揉着腮帮子回到了厅堂，坐将下来，唉唉的揉着自己的老腰。
一旁伺候的管事，连忙叫人送上了饮子，指点着婢女揉捏一下韦端的后背老腰。
『店铺……如何了？』韦端低声问道。
管事低声说道，『生意好了很多……』
韦端微笑了一下，点了点头，伸手接过汤碗，喝了一口，便是皱了皱眉，『让人换个方子，别用这温补的……还是用些清凉的好，这两天劳碌上火，牙都有些疼……』
管事连忙应下，可是又有些迟疑。
『嗯？』韦端一愣，旋即明白过来，『无妨，无妨……百医馆……呵呵，哼哼……』
韦端这几天舆论攻击的主要方向，就是百医馆。
所以现在韦氏管事去找百医馆的人，多少就有一点尴尬。
医疗资源，在封建王朝期间，可以说是非常短缺的。
固然，社会经济条件的限制，是医疗发展的一个重要因素。封建时代的经济发展水平相对较低，大部分人口生活在贫困和物资匮乏的状态中。在这样的社会背景下，医疗资源往往无法得到充分的投入和分配。医疗设施简陋，药品稀缺，医生数量有限，导致许多人难以获得及时有效的医疗救治。
这些都是客观的条件，但是最为严重的问题，是在封建王朝之中，政治体制也对医疗资源的分配产生了影响。在封建社会中，政治权力往往集中在少数人手中，他们掌握着大量的资源和财富。因此，医疗资源往往也受到了政治权力的干预和操控。这导致医疗资源无法公平地分配给所有人，而是更多地服务于统治阶级和特权阶层，普通百姓则很难享受到其服务。
因为这一段时间来，潼关的战事吃紧，百医馆的医师抽调去了潼关左近，而留在长安之中的医师还要负责紧急救治转运过来的重伤员，这就导致了一方面在长安之中的其他人相对来说看病更难了，另外一方面因为转运而来的重伤员也都是处于很危险的状态，治愈率自然就大大下降，很多重伤员就算是撑到了长安百医馆，也未必能撑过手术去。
尤其是一些伤口并发炎症的败血病，内脏衰竭等，几乎都是无药可救。
即便是华佗，也是无能为力。
华佗善于救急，能从死神手里面十个人抢下一两个来，已经是非常厉害了。
太仓萦等人也减少了对于一般病症的治疗，重点关注于重病和急病。
这一切原本都是很正常的事情。
可是同样的一件事情，如果用不同的角度去描述，那么就是不同的故事了……
十个伤兵为什么就只能活一两个？
其他八九个为什么会死？
华佗，还有百医馆里面的医师，不都是被人称之为神医么？
太仓萦等人有没有尽力？
若是尽力了，为什么伤兵还会死那么多？
难道那些勇敢奋战的将士，就活该去死？
那些长安之中的普通百姓，为什么削减了看病的数量？
这些百医馆的医师，有没有消极怠工？
是不是百医馆在有意破坏骠骑大业？
前线将士在拼死拼活，为什么百医馆的医师还能『吃好睡好打扮好』？
韦端高呼要理性思考，却指向了让百医馆的医师在自己身上找原因……
他将之前几年前，甚至是几十年前，上百年前的那些不靠谱的游方医生和当下的百医馆医师联系起来，表示那些游方医师又在百医馆里面重生了！
为了避免骠骑大业受到更严重的损害，为了长安百姓的幸福和健康，为了那些英勇的兵卒将士的生命，是不是应该将百医馆的医师好好审核一番？
这是不是程序正确？
作为在野党，作为民间公蜘，是不是有这个发声的权力？
对于百医馆的种种『弊病』，为亡故的伤兵带盐，韦氏表示『义不容辞』。
而且韦端还很光明正大的表示，为了避嫌，他不参加审核百医馆的事情，可以推荐第三方来进行核查，比如一些『学术大儒』，『医术世家』什么的……
对于一个政体来说，程序正确和道德情理正确都是非常重要的，但它们在不同的情境下可能有不同的权重。在某些情况下，程序正确和道德情理正确可能是一致的，即按照程序操作也符合道德情理的要求。但在某些复杂或特殊的情境下，两者可能会出现冲突。
虽然大多数时候，在人们遇到程序正确还是道德情理正确的两难冲突的时候，嘴巴上往往会选择道德情理，可实际上在做的时候，行动却会选择程序正确。
毕竟程序正确具有客观性和明确性