中华的冠礼起源于周代，按周制，冠礼在宗庙内举行，冠前十天内，受冠者要卜筮吉日，而后将冠礼日期告知亲友。
及冠前三日，选择冠礼的大宾，并选一位‘赞冠’者协助冠礼仪式。
行礼时，主人、大宾及受冠者都穿礼服，主人一般是受冠者之父，而大宾则是德高望重者。
先加缁布冠，次授以皮弁，最后授以爵弁，每次加冠毕，皆由大宾对受冠者读祝辞。
再由大宾为他取字，然后主人送大宾至庙门外，敬酒。
同时以束帛俪皮作报酬，另外再馈赠牲肉，受冠者则改服礼帽礼服去拜见君，又执野雉等拜见乡大夫等。
此加冠、取字、拜见君长之礼，后世因时因地而有变化。
冠礼始于周，兴盛于汉，此后一千多年间，大约中断过两次。
一次则是五胡乱华，另外一次便是蒙古人入主中原之后，到了大明，朱元璋迅速恢复了被破坏的华夏礼仪制度，冠礼实现了第二次复兴。
自洪武元年起，从皇帝到太子、官员到普通百姓，都制定了冠礼的仪文。
张世康尊重古礼，但很讨厌自己来参与冗长的仪式，并且他一点也不觉得矛盾。
好在是崇祯老哥答应，将整个仪式比较麻烦的部分全部简化，什么十天前开始干什么，三天前又开始干什么等等统统取消。
至于占卜良辰吉日，当今天子定的日子，就是良辰吉日，天王老子来了，也得认。
只有一天的准备时间，还是在太庙里举行，时间不可谓不紧迫。
按道理来说，这种事，紧迫也是礼部和鸿胪寺紧迫。
张世康原本也以为自己就走个过场的，奈何张之极和孙氏得知自己的儿子，冠礼不仅由天子亲自当大宾，就连举办地点也选在了太庙。
太庙那是什么地方，那是大明历代皇帝的宗庙，这不仅是张世康的荣耀，也是英国公一脉的荣耀。
所以从第二天一大早开始，孙氏就给张世康准备了两大口箱子的礼服，各种颜色的都有，款式也有不同。
张世康如同成了木偶一般，被老娘和妹妹指挥着试衣服。
试完衣服后，又有家族长辈过来告知他冠礼的礼仪细节。
到了半下午的时候，鸿胪寺卿亲自登门拜访，将他们商议出来的在太庙举行冠礼仪式的流程再度重复了一遍。
于是乎到了晚上的时候，张世康感觉竟然比在外头打仗还累。
当天晚上，张世康睡的特别香，一觉就睡到了清早。
而此时英国公府外头早已忙活了起来，张家的宗族长辈、同辈都纷纷来到国公府。
按道理来说，在太庙举行典礼，能让张之极一家参与就已经不错了。
但崇祯皇帝专门下了特旨，虽然举办地点更换到了太庙，但仍旧允许张家族人全部来参与。
这让张世康多少有些感动，在太庙举办典礼，多半是老哥想让历代天子知道大明如今在中兴这件好事。
但同意张家全部族人都参与典礼，便是对张世康以及张家人的尊重了。
毕竟说到底，这是张家的事。
当张世康简单吃了早饭又换了套衣服来到院子里时，上百个宗族长辈、同辈都先后与他打招呼。
这些长辈同辈基本都没有爵位在身，多少都是靠着英国公府这棵大树的余荫过活。
而张世康如今在朝廷里的地位，甚至已经超过了他老爹，这在宗族长辈和同辈眼里就更了不得了。
一些长辈甚至还撺掇晚辈来给张世康行礼问候，想混个脸熟。
看着同族内晚辈略显拘谨的脸，张世康也十分温和的勉励他们几句，与同辈也都说说笑笑，对长辈也保持应有的礼节。
这时候的宗族与后世大不相同，宗族观念十分的重。
原因也不复杂，毕竟这不是完全的法治时代，同族之人基本都是抱团取暖。
族里不论是谁发达了，都要照拂同族的其他人，倘若发达的这个人对同族人不管不顾，一旦传开，那这个人在乡里的名声就会彻底的坏掉，即使死了也入不了宗祠。
当然，在张家出不了这个问题，一来张之极就是张家一脉的宗长，二来张之极是世袭的英国公，下一代、下下一代的宗长也会是英国公一脉。
这三来嘛，张世康本人也是世袭的侯爵，又是当朝首屈一指的大权臣，当今天子心目中的左膀右臂。
张世康自然不惧怕宗族内的刁难，但不论如何，这些都是他的同族，能照拂一二的，他倒是也没有任人唯亲，基本还是看个人能力，如果好吃懒做，哪儿来的回哪儿去。
仅仅半刻钟的寒暄，周围的同族人对张世康便赞不绝口，夸的那叫一个天花乱坠。
对于这等有恭维嫌疑的话语，张世康早就免疫，只是笑呵呵的应对。
不多时，鸿胪寺的官员便提醒张家人出发。
张世康与张世泽跟老爹上了同一辆马车，孙氏、刑氏和张婧奕上另一辆，其余族人也都相继上了马车。
车队跟着鸿胪寺的官员走，上了长安街后，早有兵马司的人开始维持秩序，街头的百姓都看热闹似的观望着。
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