看看时间差不多了，咖啡说：“我们下去买票吧，等下人多了，进去就要排队了。”
虎永刚想要去买票的时候，咖啡抢在前面把票给买了，搞得他很是过意不去。
从大昭寺正门进去，咖啡带着两人顺时针方向游览。
首先看到的是一座天井式的露天院落。
咖啡介绍说，这是藏传佛教中“格西”的产生地。“格西”是藏传佛教中的高级学位，相当于俗世中的博士。
这里是拉萨规模盛大的祈愿大法会—“默朗钦莫”的场所。
届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此，共同为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。
“默朗钦莫”活动始于公元1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴大师，为纪念释迦牟尼“以神变之法大败六种外道”的功德，召集各寺院、各教派僧众，于藏历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿的法会而建成，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名鹊起。
庭院四周都是柱廊，廊壁与转经回廊廊壁上画满了壁画。因为壁画画的是千佛佛像，所以这回型柱廊被称为“千佛廊”。
庭院的东侧有好几排、密密麻麻的酥油灯。据说这里是由各个信徒家庭的人负责添加酥油，以保证它一年365天白天长明不灭。
酥油灯后面是大昭寺的主殿正门。
大昭寺最早的建筑都从正门开始，外院则是后来修建、扩充的。
主殿是1400多年前的建筑，由于信徒们长年累月的磨擦，门口的石头地板光亮如镜。
殿内主供的是文成公主入藏时，从长安带来的释迦牟尼十二岁等身像，这也是大昭寺的镇寺之宝。??
大殿左右还各有一尊巨大的佛像：左侧为红教创始人、密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后，藏区开始出现密宗。
右侧是未来佛。
主殿通道入口处的右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，描绘的主要内容是7世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。
三人继续从左向右，依顺时针方向旋转。
第一间小殿，里面供奉的是宗喀巴及其八大弟子。这八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献，一世达赖和一世班禅都位于八大弟子之列。
黄教的六大寺庙，除了甘丹寺为宗喀巴本人亲建外，哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺等，都是他的弟子所建。
西墙与北墙的拐角处，矗立了一座白塔。据说这座白塔就是在修建大昭寺之前，松赞干布的戒指抛落卧塘湖后，所幻化出来的。
南侧第一间小殿，端坐着八大“东方净琉璃世界的教主”一药师佛。
紧挨着小殿，是白教创始人之一一米拉日巴的塑像。
塑像的手放在耳朵旁边，虎永刚两人都不知道是什么意思。
咖啡说，相传有只鸭子存活在原来大昭寺修建之前的卧塘湖底，那米拉日巴在聆听鸭子拍打翅膀的声音。
在这座佛堂与通往楼上的楼梯之间的墙上，有一截顶上有个洞的柱子。许多前来朝圣的信徒，会把耳朵紧凑在那个洞边，期望能听到鸭子的动静。
据说听到者就是有福之人，还能给家人带来好运。
咖啡笑问两人，要不要也去听一下？
两人异口同声，我们不信那个！
继续往前走，转过去的第二间殿，是观世音殿。这里供奉的主尊是骑在一头狮子上的小小的观音菩萨像。
当地藏族人民供养佛的方式真是虔诚，虎永刚三人走进殿内时，正好遇到一个信徒家庭的人，在给观世音菩萨的脸上涂金粉。
东墙的第一间佛殿供奉的是强巴佛像，也就是无量光佛。
转过殿角是一幅壁画，内容描绘的是七世纪松赞干布和文成公主组织的一个庆典活动。
咖啡说，那是为了大昭寺竣工而举行的开光典礼，实际上是一个七世纪传统运动会的情景。
内容包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。
壁画左侧的山就是药王山，上面还有祭祀塔；画上方是古老的藏医学院，上面的白塔就是现在布达拉宫前面的广场一侧的佛塔，原来那里是拉萨城的西大门。
壁画右侧便是最早只有两栋主要建筑的布达拉宫，也就是松赞干布建的王宫。
围绕大殿一周，一个紧挨一个的都是转经筒，数也数不清。
咖啡说，数得清的，一共是380个。
三个人跟在那些虔诚的信徒后面，一边走边推动转经筒，据说沿着这千佛廊绕“觉康”—释伽牟尼佛殿转一圈，也叫“囊廓”，可得圆满。
藏传佛教的信徒普遍认为，拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便在于此处。
所以拉萨主要的转经活动，都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的。
虎永刚三人刚刚转的一圈，叫做“囊廓”，也被称为“内圈”。
绕着大昭寺的外围转一圈，叫做“八廓”，那是“中圈”，也就是古老而热闹的商业街—八角街；
而围绕大昭寺、药王山、布达拉宫