夫妻两人牵着嘀嘀，从勐巴娜西美食城出来，走上芒市夜晚街头。
虎永刚觉得，这芒市并不忙。街上行人，一个个都慢慢悠悠，显得那么悠闲从容，一点也不像大城市的人们行色匆匆。
虽然也有霓虹灯光闪烁着，但却没有大城市的喧嚣，一切都是那般安宁而祥和。
走了没多远，两人发现远处有一座灯光璀璨、气势恢宏的高大牌楼，就向着那处走去。
到近处一看，异国情调的牌楼上，“傣族古镇”四个大字闪闪发光。
虎永刚笑了：“这古镇不古啊！”
宁静白了他一眼：“你怎么知道？”
虎永刚说：“古时候哪有这么气派豪华、又满是现代化灯影装饰的门楼？至少也要搞个复古的建筑来忽悠我吧！比如，这上面的灯，也搞个古色古香、有古韵的灯笼什么的……”
话没说完，宁静不再搭理她，牵着嘀嘀径直往里面走去。
里面的建筑倒全部是傣族风格，只是全部都是钢筋混凝土结构，没有一栋傣族传统的竹楼。
一座座新式傣楼上流光溢彩，人工溪流的水声潺潺，郁郁葱葱的热带绿植，五彩斑斓的傣装店，还有那随处可见的大象、孔雀雕塑等等，连那巷道内都处处弥漫着浓郁的傣族风情。
小镇内有一个“宛端夜市”，灯光如昼、人流如织、热闹非凡。那琳琅满目的小商品、香气扑鼻的小吃摊、街边林立的店铺、酒吧等，又满满都是商业化的气息。
倒是那家“傣陶屋”，让虎永刚感受到了些许古韵的气息。
这是一家出售傣陶和制陶体验店，有成品陶器出售，有兴趣游客也可以diy一下，体验一下制陶的乐趣。
宁静说：“这种装修风格，完全是现代派，有什么古韵？”
虎永刚指着店堂内循环播放宣传片的电视机，笑道：“装修是现代的，那工艺却是古老的啊。你没听那上面在说，傣族的制陶历史极为悠久，至少可以追溯到4000年以前，这还没有古韵吗？”
宁静却很不屑：“这有什么了不起的？我们老家的宜兴还是陶都呢，制陶工艺有7000多年的历史了，我骄傲了吗？”
虎永刚弱弱地说道：“虽然地域不同、文化不同，工艺也不一样，但它们都是第一批被国务院列为国家级非物质文化遗产的。”
这时，电视里宣传片，出现了一段动画，一个浑厚的男中音解说道：
傣族人自古喜爱用陶，制陶在傣语中称为“板磨”，俗称“土锅”。明初钱祖训所著《百夷传》有记载：“民间器皿瓶、盆之类，唯陶治之。”
比这更早的记载，是在傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》的第十章“人类大兴旺”的第九节“制造瓷器陶器”。
诗中，神对桑木底说道：“人每天吃饭，人每天喝水，没有碗和锅，用什么来装？
叶片太软了，树皮太脆了，装不了汤水，快用土做碗。
水边有黑土，水边有黄土，黄土和黑土，是大地的污垢，人哪去取来，用它捏‘万’（傣语：碗），用它捏‘莫’（傣语：锅）。用它捏‘盎’（傣语：土盆）。”
经过神的指点，桑木底让众人取来泥土，捏制土碗、土锅和土盆，形状有圆的、方的和筒状的，但这些刚做好的陶制品却无法使用，因为它“被水吃啦，随水跑啦，端着也重”。
于是，神再次指点众人：“如今土做碗，也得晒干后，再用火烧它，使土变硬，使碗变硬，装水水不吃，人用也好用，这叫作‘贡万’（傣语：烧碗），这叫作‘贡莫’（傣语：烧锅）。”
于是，从那时候起，傣族人就学会了捏碗，学会了烧锅，并一代教一代，一直流传至今。
看完了宣传片，虎永刚问宁静：“这算是有点历史的味道了吧？”
宁静不以为然地说：“还行吧。”
两人走到制陶体验区，发现了一个奇怪的现象，无论是老板娘、店员，还是来体验的顾客，都是清一色的女人。
也有和虎永刚一样进来看的男人，但都只能看，想要动手制陶却不行。
老板娘解释说，傣族的制陶工艺，自古以来都是由妇女世代相承的。
从前，一般都是婆传媳或母传女的家庭传承方式为主。整个过程，从选土、挖土、制作陶坯、烧制陶器直到最后出售，全部由女人来完成。
整个陶场上不能有一个男人，烧窑时更不能让男人看见。据说只要男人看到后，陶制品就会炸裂，导致前功尽弃。
时至今日，傣族制陶仍然在延续着这一古老的传统，并由妇女肩负着传承手工制陶技术的责任，将这一技能传授给下一代女性。
不过，到了现在，这种传承并不一定是在亲人之间了，可以把这工艺外传，所以她才可以开这家体验馆。
虽然现在不忌讳男人观看，但男人还是不能动手制作的。
宁静笑道：“你喜欢的古韵，不让你玩。怎么办？”
虎永刚：“怎么办？凉拌！回去吧！”
两人在往外走、经过小广场的时候，又发现了一群奇怪的人，围成一个圈，在载歌载舞。
他们的奇怪之处，除