始娓娓道来：
相传古时候，这无量山发了一场毁灭世界的大洪水，我们的祖先全军覆没，只有一对亲兄妹，坐在一个大鼓中幸存了下来。
后来，灾难过后为了，为了能让本族的血脉得以延续，这对兄妹只好结为夫妻，繁衍后代，这才有了现在的基诺族。
团友中马上有杠精发出了不和谐的声音：“这不是乱伦吗？”
那人马上被其他人制止，让他闭嘴，不要打岔。
绕考团长也只是淡淡地瞄了他一眼，并没有搭理他，自顾自地继续讲述：
我们基诺族，“基”的意思是舅舅，“诺”的意思是跟在后面，连在一起就是跟在舅舅后面的人，也就是舅舅的后代。所以我们是一个非常尊重舅舅的民族。
那杠精又开腔：“你们的祖先是一对兄妹，父亲也是舅舅，当然要尊重舅舅啦。”
真是不是一家人不进一家门。
那杠精的老婆见他在众人的无视下有些尴尬，忙站出来为他站台：“我老公又没有瞎说，是团长刚才自己说的，他们基诺族就是靠一对兄妹繁衍下来的。”
杆精见有人支持，马上又神气活现地显摆自己的学识：“据我所知，基诺族以前还叫攸乐族呢！”
饶考团长笑道：“你说的没错。解放前这基诺山叫做攸乐山，直到1979年以前，我们还是被称为攸乐人。悠哉乐哉，多么的逍遥自在啊！
到了1979年，我们才被国家正式定为基诺族，也是我国最后一个确定下来的少数民族，是我国的第五十六个民族。
我们要感谢新中国，让我们一下就从原始社会过渡到了新社会。
以前的基诺族，因为人口少，只有二、三千人，所以导致了很多的近亲结婚，对舅舅就很尊重，至于亲兄妹结婚，那只是传说，现实生活中没有的，不要听信谣传。
因为需要人口的增长，所以女性就显得非常重要，因而我们基诺族还是是母系氏族。我们这里结婚，男子为嫁，女子为娶，也就是你们汉族人说的入赘。
而男人上门，和你们汉人嫁女儿一样，也是需要自带嫁妆的。不过这个嫁妆不贵，我们这里这里盛产普洱茶，家里要是生了男孩子，父母就为他准备一提自家种的上好的普洱茶饼，等他结婚的时候作为嫁妆。这个一提的普洱茶一共是七饼，也就是著名的七子饼，寓意着结婚后有妻有子，吉祥如意。
不过，我们这里和你们汉族人是反的，你们把女孩子叫赔钱货，而我们都把男孩子叫赔钱货。谁家生了女孩，要大摆三天酒席；生了男孩子就自己关门躲在家里，没有什么庆祝活动。”
说着说着，这一大段的牛头路已经走完，眼前出现了一个开阔地。
首先映入眼帘的是一对男女的雕像，男的正身直立，女的侧身而坐，一副小鸟依人的模样。
饶考团长说：“这一对男女，就是我刚刚讲的传说中，坐在大鼓里逃生、后来结为夫妻，繁衍了我们基诺族的亲兄妹，哥哥叫‘玛黑’，妹妹叫‘玛妞’，而这山坡上的，则是我们基诺族的创世女神‘阿嫫腰北’的雕像。
这个阿嫫腰北女神，就相当于你们汉人的女娲。传说无量山的大洪水就是她发起的。因为女神对旧世界不满，所以就要创立新世界。她用七个太阳，把这里的土地烤焦，又发动大洪水淹没了这旧世界。为了新世界建立后，能有生命延续，“玛黑”和“玛妞”这对亲兄妹，就是女神事先放进大鼓的。”
众人皆说，原来如此。
虎永刚抬头一看，只见那创世女神“阿嫫腰北”的雕像，是与山坡融为一体的。山坡的最上端，是女神巨大的头部石像，面部线条刚劲流畅，十分健美，头像下面两个隆起的土丘，是女神的丰满的胸部，再往下长满花草的斜坡，就是女神穿着筒裙的躯干。
饶考团长说，如果用无人机从空中俯瞰的话，还能发现这山坡左右两侧的台阶，其实是女神张开的双臂，整个女神像是顺山势仰面展开双臂，彷佛要拥抱这基诺山的姿势。
往旁边走，是一个小广场，搭建了一个竹棚，棚内坐着两男两女四个基诺族青年，见他们团队到来，马上用手里的乐器奏起了欢快的乐曲。
那乐器很奇特，是用竹筒制成，通过敲打不同的部位，而发出了悠扬的旋律。
一曲奏罢，四人起身离去。
绕考团长及时解说：“他们奏的是迎宾曲，每个团队过来，都会演奏。他们手里的乐器叫布姑，以前基诺族人上山狩猎，如果打到了野猪之类大型猎物，就会奏响布姑曲，通知族人；
那边台子上摆的乐器，叫做奇科，那是打到野兔、野鸡一类的小猎物奏响的。你们有兴趣的，可以过去敲一敲。”
虎永刚好奇的上去看那奇科，只见它用长短不同的竹筒组成，管口削成斜口，一组是七个。（饶考团长说，以前也叫七科，后来取谐音为奇科。）
虎永刚拿起台子上的木棍，依次敲打了那七个竹筒，竹筒产生共鸣，居然发出了“哆瑞咪发唆拉稀”七个不同的音符。据说，竹筒的大小、长短以及材质的干湿程度，都能影响其音色。
接下来，饶考团长带着众人去参观山寨里