俱酒完全成了被动一方，自己学了这么多年墨家，还不如人家符老三学这么短的时间有用。
你看，人家把征战的理由都给你找出来了，巴、蜀、平周都是倒行逆施的暴政，出兵“诛暴”救民，合天理、合墨法、合常规、合人情！完美无缺呀！
俱酒道：“符兄言之有理，言之有理！某还有一个建议，平复吐费城之乱，符兄自当复位昔阝王，治理氐民，必能施政以宽，御下以简，还氐人以升平。”
符溪潇一脸严肃：“公子，是何言？臣，公子之臣也；氐人，南郑之民也。溪潇从无再复昔阝国之念，唯愿效力于公子马前。”
俱酒很震惊，符老三居然有此等胸襟？但还是继续试探着：“某乃真心助符兄复国……”
符溪潇唰唰一下子站起来，走到俱酒挂在墙上的宝剑旁边，抽出半截剑峰：“公子疑我，我当以死明志。”
俱酒像兔子一样蹦了起来：“别别别！”
说着一把就将宝剑又按回鞘中，满脸堆笑地对符溪潇道：“符兄、符兄，何至于此！”
其实符溪潇在昔阝国之时，就是个清静无为之人，从不参与其他王子们的明争暗斗，在权力斗争中像个透明人一样。
逃避昔阝国内乱来到南郑之后，见证了南郑政权的实力与发展，学习了墨家的天下尚同精神，更对天下治理有了清晰的认识。
符溪潇特别认同俱酒的“诸侯不死，灾难不止”的理念，未来天下一统是大势所趋。
氐人要想摆脱始终被欺压的命运，唯一的路径就是融入更强大的族群，将自己变成强大的一份子。
毕竟战国时期民族观念还不是很强。
有了符溪潇的归心，俱酒对南下巴蜀更增一分信心。
符溪潇既然有如此深厚的理论功底，俱酒就先安排他到《南郑画报》去负责宣传工作，重点为即将开展的巴蜀之战做好舆论宣传。
符溪潇当场拟定了几个宣传重点：
其一，通过图文并茂的形式，痛斥巴、蜀、平周之统治者磨牙吮血、杀人如麻的残暴形象。
并且引用蜀国统治南郑期间的陈年旧事，假设蜀人北上之后的不堪后果，引发南郑之民的恐慌和不安，增加对蜀人的痛恨与。
其二，描述巴、蜀人民水深火热的凄惨境界，白骨盈野、饿殍遍地、插标卖女，易子而食、析骸而炊，引起南郑军民深深的同情心。
同情心是人类社会中一种基本的情感和行为反应，当这种情感累积到一定程度的时候，就会凝聚起普遍的道德观和正义观，更会水到渠成地产生行为反应，或安慰、或支持、或救助、或援手。
其三，宣传氐夏一家，同属一宗。氐人，出自姜氐，姜氐乃神农氏十六世孙也。夏人，炎黄二祖之后人也。故而氐夏一家，不分彼此。
并且符溪潇准备身体力行地现身说法，带动更多的氐人对一理念的认知。
俱酒连连点头，然后说道：“某再提一建议，修筑神农炎帝祠，每年四月初八，举办隆重的祭祀典礼，某与符兄，共拜神农！”
符溪潇连连称妙，二人又对如何发动宣传舆论战进行了深入探讨，一时相见恨晚、倾盖如故。
送走了符溪潇，安康守将吴耕也赶到了汉水军校。于是俱酒立即带领南郑长史端木仲敖、“耕字营”主将吴耕、“季字营”主将丁季、“亲兵营”主将聂政以及一干亲卫心腹，相伴而行，共赴定军山大营，共商讨伐巴蜀的大计。
俱酒一路西行，一日之内就到了定军山、阳平关，只见一山一关，互成犄角之势，俨然成为南郑西方的安全锁钥，紧紧锁住陈仓道与金牛道的连接之处，雄关险隘，固若金汤。
俱酒看了连连点头。
端木伯御身穿孝服，秦岭城主冶徒娱峨冠博带，二人引军来接。
阳平关本来是端木伯御“御字营”的驻扎地，这次冶徒娱又将秦岭城设在关中，是故二人相伴来迎。
俱酒作为南郑的话事人，虽不再戴孝，但身着素服，左袖佩戴一个黑色袖箍，以代孝服。
这其实是后世人的做法，俱酒拿来直接用了。此举在墨家弟子中传为美谈，大家认为这是少子对墨子“节葬”理念的有效执行。
看着伯御身后的五十余人的马队，一时豪兴勃发：“伯御兄，且让某等开眼一观，你的马队风采。”
伯御高声应诺，然后挥手道：“孩儿们，操练起来。”
俱酒听了，忍俊不禁，你端木伯御也就十几岁，居然敢叫这一帮壮硕的汉子“孩儿们”，真是不改搞笑本色。
五十人的马队在定军山下的原野之上，纵马狂奔，先后表演了快速穿插、单手骑射、分割包围、冲锋对战、袭扰疲敌等各种骑兵战术。
令俱酒一行大开眼界，要知道端木伯御训练出来的这一支军马，是在没有“骑兵三宝”加持的情况下，马背上就只有简易的毛毯，起个防滑作用。
能够实现这一系列战术战法，殊为不易，每一名骑手都是当世顶级。
不一日，章蟜、儿良、淳于浩、羊图、跌鼻等人也纷纷来到，八部将领、三城城主俱俱到齐，大家多日不见，纷纷互道想念，拉手搭