墨者为王！
四个字，在战国时代、在墨家高层之中产生的震撼，不亚于后世引爆了一颗核弹。
先秦诸子思潮翻涌，但社会等级也极其森严，天子诸侯“受命于天”的观念深深地刻在人们的头脑里。
即使经历了所谓的“礼崩乐坏”，也不过是小宗代大宗、卿大夫上位，比如曲沃代翼、比如三家分晋、比如田氏代齐等。
在这些政治斗争中，选手始终在贵族圈子里边产生，普通黎庶不仅根本无法上位，甚至连一丝丝这样的想法也没有。
即使诸子百家思想大解放，诸子的追求也是自家的治世学说能为诸侯所用，却始终未能产生“王侯将相宁有种乎”的反抗精神，因为根本无人敢于挑战当前的社会秩序。
诸子思想中有没有一丝丝破冰的痕迹？
还真有，恰恰是墨子的“非命”观，在战国坚硬的思想岩石中，萌发出了一个小小的芽尖。
墨子的“非命”思想，强调发挥人的主观能动性，通过不懈努力来改变命运。
但即使是墨子最超前的“非命”思想，也只是止步于“我命由我不由天”，倡导积极的人生态度而已。其思想深度广度，远没有达到诞生“王侯将相宁有种乎”的反抗精神的程度。
在这种环境、这种条件、这种认知、这种氛围之下，俱酒大胆提出“墨者为王”的观念，让墨家出面来一统天下，其震撼程度可想知。
整个厅堂之中鸦雀无声，从代理钜子禽滑厘到墨家的再传、三传弟子，甚至隐身于后室的老墨子，都感受到五脏六腑被震得挪了位，墨家的固有思想、思维定势受到了山呼海啸般的冲击。
俱酒嘴角微翘，眼神自信，以静制静，等着这帮被思想核弹炸上了天的灵魂慢慢落地。
这场爆炸是高孙子点的引线，炸完了之后他已经被震得不敢说话了，话说我等墨喷……不不不……墨辩、墨辩，从来也没有做过这方面的功课呀！文案都没写好，这怎么开喷……不不……开辩？
还是禽滑厘率先打破了宁静：“小师弟，此言何解？”
我去，啥意思都没听懂？
俱酒清了清嗓门：“方今之世，儒墨并起。儒墨之学，治国之术也。治国者谁？非儒非墨，诸侯也！吾术至高，然诸侯弗用，徒为空言，遑论救世？”
说到底，当今世上，无论儒家还是墨家，都只是方案提供者，而方案的选择权和执行权却是列国、是诸侯。方案再好，诸侯不用，就是虚有空言，根本达不到治世的可能。
高孙子及时插嘴：“诸侯焉何不用吾学？”
俱酒反唇相讥：“诸侯不用，当问诸侯，何以问予？”
诸侯为什么不用，你应该去问诸侯，别问我啊！
高孙子毕竟是墨子高足，从俱酒的话语中听出了不满，本着治学求知的精神，高孙子深深一揖：“高某愚钝，小师弟为我解惑。”
俱酒微笑拱手致意，然后侃侃谈道：“诸侯不用，利相悖也！”
“墨学兼爱，诸侯自爱；
墨学非攻，列国相攻；
墨学尚贤，卿相世袭；
墨学尚同，天下分封；
墨学节用，贵族奢靡；
墨学节葬，诸侯人殉；
墨学非乐，鼎食钟鸣；
墨学非命，诸侯天命。”
“墨学八论，论论相违。
汝为诸侯，安得用哉？”
俱酒一口气将墨家“十大主张”中的“八大”给罗列了出来，每一项主张墨家都是与诸侯对着干，那么这样的治国理政方案，假如你是诸侯国的国君，你会采用吗？
至于“天志”和“明鬼”两大论点，以俱酒的水平，也理解不透，更找不出什么尖锐的矛盾对立点，所以就选择性忽略了。
这一段话，穿越者在襄城的小黑屋里，思考了很久，涂涂改改，做了小抄，所以能够顺溜地背下来，在墨辩满屋的厅堂之内，一时竟大放异彩。
一名三传弟子一听有人竟敢非议墨学，立即愣头青地冒了出来：“墨学煌煌，岂容妄议！”
俱酒非常佩服这小子的勇气。在历史长河中，从来不缺少这种人。可能说不过你、做不过你，但一帽子能扣死你；可能不干实事、不干正事，但口号喊得最响！
俱酒冷冷地道：“墨辩舌战万场，方成就墨学煌煌。不让人言，岂有煌煌？”
县子硕虽然刚才在和俱酒的论辩中吃了憋，但毕竟是墨学高士，此刻保持着难得的冷静，没有使用帽子戏法，他伸手制止了愣头青继续愣下去。
县子硕拱手道：“小师弟以为，墨学如何？”
俱酒立即明白这话里的陷阱：如果你说墨学无用，不适合这个时代，是理想主义、空想主义，那么在墨家的主场，必然会被群起而攻之。
诸侯可以不用墨学，但别的学派、别的什么人物，不能说我墨学不好，不服来辩！
墨学十论，这是墨辩们练习了无数遍的文案，你能辩得过这些职业喷子吗？
不能！
不能又当如何，当然是承认墨学的崇高伟大，直接把他们的嘴堵死，让他们满肚子反驳的言论吐不出一个字来。