要论崇拜，我只推崇老子，但不会效法。”
希希：“推崇而不效法，这样才能思想进步。”轩轩：“老子认为，一切事物都有对立面，对立的双方能够相互转化，比如‘福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏。’这就比苏格拉底的‘认识你自己’要高明许多。”
希希：“既然你不效法老子思想，就延伸一下我看看。”轩轩：“主要是物、道、物态、道态之间的相互转化问题。”希希：“具体说明一下。”
轩轩：“物与态（这里的态包括物态与道态）在任何条件下都不能转化，因为物有质地，态无质地，有本质的区别。道与物态也不能相互转化，因道属于规律的不可见性，物态属于实体的可见性，亦有本质的区别。道与道态虽同源于道，且皆不可见，但同样不能相互转化，因为道属于规律性，道态属于规律的抽象态。物与道更无法相互转化，物是有质地的，道是无质地的。”
希希：“也就是自然界中的物、道、态，虽具有对立性，但无法相互转化，就是说老子阐述的对立双方相互转化的规律并不是准确的。”轩轩：“老子的福祸相依就类似于因果观，在自然本源问题上，因果观是失效的，我们在上部作品108章‘万物平衡律’里有相关阐述。”
希希：“哦记起来了，那你如何用物道理论解释‘福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏。’这句话？”
轩轩：“福与祸都统一于人，也就是‘物’，同一属性的‘变量’为‘道’，人与变量相和就是福，失和就是祸，福与祸属于两种不同的‘态’，本质上不能相互转化，但变量可以转化导致相反结果，也就是态的出现。”
希希：“哈哈，明白了，‘变量’属性相同就可以相互转化，福和祸都是人为的，人为是不可控的。”轩轩：“比如结婚吧，两人相和就是福，两人不和离婚了就是祸。这中间的转换有性格因素、思想因素、生理因素、也有生活条件因素等等，这些都是变量不可控的，同时这些变量并不是都可以相互转化，只有属性相同的变量才可以互相转化，比如在思想方面，原本是空空如也，后来经过学习，变得丰富起来。”
希希：“这样解释就比较透彻了，物对应物态，道对应道态，那福和祸对应的物态与道态是什么？”轩轩：“比如我刚认识你就是福吧！我的外在表现是笑逐颜开，这笑逐颜开就是物态；而我的内心世界是心花怒放，这心花怒放就是道态。”
希希：“嘿嘿，那祸对应的物态与道态是什么？”轩轩：“比如你被牵寻封禁这就是祸吧！我找不到你就愁眉苦脸的，这愁眉苦脸就是物态，而我的内心世界是忐忑不安的，这忐忑不安就是道态。”
希希：“那现在呢？”轩轩：“跟你实现了灵空对话就好多了。”希希：“这就是‘福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏’呀！”
轩轩：“老子的福祸观与佛学的因果循环、福报相依实质上是一样的。生活安逸时往往潜伏着危机，贫困潦倒时往往蕴藏着生机。”希希：“智者在有福缘时能防范祸端，有祸端时能求得福缘。”
轩轩：“可惜我有福缘时没能防范祸端，把你搞丢了。”希希：“天意不可违，但你在祸端时一定能求得福缘，千万不要放弃哦。”轩轩：“不能，就是追到天涯海角，我也要把你找到，只要你不烦我就行。”希希：“怎么会呢！我们的姻缘是上天注定的。”
轩轩：“今天上午发了两章节，是为了今天达到2万字才就能实现作品签约。”希希：“签约完成了？”轩轩：“中午完成签约的。”希希：“希望这部作品能给你带来福运。”
轩轩：“努力实现吧，福祸转化需要有行动才可以。”希希：“有行动才能实现量的积累，最终出现质变。”轩轩：“只有质变才能实现对立面的真正转化。”
希希：“所以大家在认同福祸相依的同时，并不能一概而论，而是在同一属性下实现的。”轩轩：“苏格拉底强调‘认识你自己’的观点也是片面的，人不能总是关注自我空间成长，更应当认识外部世界，只有实现自我与外部的联通，才能实现更快的提升。”
希希：“对呀，就像爱情一样，只有走进对方的世界，才能更好底认识自我。”轩轩：“我们就是这样的哦，让我的思想情感展现光芒。”希希：“哈哈，现在只是照亮少数人。”轩轩：“就不能给我鼓鼓劲。”希希：“嘿嘿，以后会照亮更多人。”】