一拜天地！
华夏神州，从北宋时期开始，便以“拜天地”来指代结婚的全过程，这风俗由来已久。
在华夏人的认知里，天地是极为重要的，正所谓“天地君亲师”，那是要放在最尊崇的地位。
拜天地，一来是感谢天地的哺育之恩，教人不可忘本。
道家思想代表作《道德经》里，有一句名言：人法地、地法天、天法道、道法自然。将天、地、人和整个宇宙的生命规律关联到一起，来揭示世间万物的运行秩序和生命属性。
在道家思想里，生命之初是先有天地，再有万物，最后才有人，天地无疑是世间万物之母，给万物提供了适宜繁衍生息的生存环境，因此，天地在万物心目中最大，拥有至高无上的地位。
是天地给予了万物的一切，作为万物之一的人类，必须对天地心存敬畏之心，不可忘本，要时刻铭记天地的哺育之恩，遵守自然之大道，因此，拜天地是理所应当的事情。
自北宋以来，历朝历代，不论是官方还是民间，在盛大活动中，都有祭天拜地的习俗，如，帝王登基、将士出征、百姓祈福、大工程奠基，等等，都是人们为了向天地祈求平安如意、丰衣足食、风调雨顺的美好愿望，表达对天地滋润和哺育万物的感恩之情的具体体现。
二来，则是向天地表达一种承诺，实际作用也是一种对爱和责任的承诺，只不过把立誓的对象看作是天地，采取了无声的宣誓，向天地鞠躬。
最后，则是对阴阳结合的某种认可。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
万物包含阴阳两种属性，要么阳气盛，要么阴气盛，只有当阴阳两气交汇后，形成一种平衡状态，才会在相互融合中形成新的和谐体。
天为阳，地为阴，男人为阳，女人为阴，男人代表天，女人代表地，男女能结为夫妻，继而生生不息的繁衍，被看作是上天的旨意，因此就有了“天地姻缘”的观点。在婚礼仪式中，首先拜天地，是对这种观点的认可。
天地最大，人必须要敬畏自然！
这个理念，对祖祖辈辈生长在神州大地的华夏人，影响非常深远，被一代代人传承下来，成为重大活动中不可或缺的一项仪式。
一身红色喜服的秦枫，和头上蒙着红盖头的大明***朱镜媺，站在厅堂正中，随着毛骧的一声呼喝，转过身去，对着万里晴空，对着那神圣威严的天地，恭恭敬敬，一躬到地。
好！
一拜礼成，厅堂内外，顿时传来震天的叫好声，祝福声。
这会儿能够进入秦府之内的，自然已经是亲朋好友，实际上倘若不是今天跟太子大婚选了同一个日子，以至于许多必须要照顾那边的朝廷高官无法前来的话，以秦枫目前如日中天的身份地位，该当有许多重量级的人物亲自到场祝贺。
不过，人虽然没到，但贺礼却没有马虎。
刚才唱礼单的时候，那一个个震撼人心的名字，无数次引起一片片惊呼，感叹秦大人的交游之广，如今虽然还未入京城，但在朝堂里仿佛已经拥有了根深蒂固的力量，成为这个新兴的大明王朝，不可或缺的一位重要人物。
礼物固然珍贵，也同样令人咋舌，但反倒没有这些名字那样拥有威慑力。
喝彩声中，秦枫和朱镜媺，缓缓转过身来，面对秦府正厅，也即是面对在一对太师椅上正襟危坐的两位长辈。
其一，是兰娘的父亲黄万富。
另一，则是被秦枫尊为长辈的毛老爹。
因为秦枫穿越到此，无父无母，拜堂时这边“高堂”的位置便只能空置，想起是毛老爹替自己送的聘书，秦枫索性便把这位虽然目盲，却在淳化县德高望重的老爹，尊为义父，让他坐了高堂的位置。
“高堂”这个词里的“堂”，指的是内堂。内堂是什么地方呢?是父母的居所。
古时候的习惯是要到父母的居处去问安，问候尊长的起居。
至于这个“高”字，有一种解释说，是因为要在高大的厅堂里拜见父母；而另一种说法认为，“高”字表示一种尊敬之意。
不管怎么解释，“高堂”本来是指一种处所，是显示父母之尊的地方，所以久而久之，就引申为父母的代称了。
扮演毛老爹的，是当今圣上，朱元璋。
朱元璋看着这一对新人，心中亦是感慨万千，自然而然地想起了他跟马皇后成婚的时候，虽然条件差些，但也是在民间，也是被军中将士簇拥着，那些热闹的祝福声，笑闹声，不绝于耳。
相比之下，如今已经奄有四海，成为九五至尊，处处都要讲究皇家仪仗，礼部那些官员研究出来的条条框框，实在是令人腻歪，今天若是在京城，去参与标儿的那场婚礼，虽然要比这边盛大庄重得多，但一定会少了许多热闹，反而显得不接地气，没了这股子热闹和亲近。
儿子，女儿，都大了呢。
标儿十七岁，集庆这丫头居然也已经十六岁，到了应该出阁的年纪啦。
可是在朱元璋印象里，这丫头好像还拖着两条脏兮兮的鼻涕，跑到自己跟前，小嘴一扁就开始哭，说怎么又要打仗了，爹你能不能不打仗，我不喜欢你