我的感悟，只能算是一家之言，你听听也就是了，有无用处自行掂量。入庙宇而为和尚者，大都称之为出家，不再过问红尘俗世，绝了七情六欲，清净了六根，若真做到了那谓之佛，若做不到那便是人，是人便不是躲在庙宇中当了和尚，就能绝了七情六欲，清净了六根的，若是修行那处处都是修行，不在乎是庙宇还是红尘。因此，成佛前便是出
不了家，佛的境界老朽可达不到，那就解释不了出家为何物。”沈海说道。
这样的解释倒是对目前的卫宇天而言，有些帮助，对自我的认知本身是不够的，只是看清了真我的模样，确实没看清真我的实质，行走在红尘中，那便是修行，便是寻找真我实质的过程。
一味的只图了结因果，仅仅只是将自己排除在所谓的因果之外，到最后会发现，原来这个世界上所有的一切都与自己无关，得到的是什么，也许只是得到了内心的空虚，而一旦空虚感产生，便才知道自己的修行还不够，还得来这红尘中走上一遭，看看花红柳绿，看看悲欢离合，然后将空虚填满，再进而将头脑和内心装满，如此心中才得到了满足。
可是满足的限度在哪里，这又牵扯出自身的欲望贪念，甚至是对一切自以为的美好事物的追求，于是变得堕落，变成七情六欲的傀儡，真我的自己便被沦丧，彻底的被因果纠缠，再想要了结便是变得更加困难。
思来想去，卫宇天便是觉得自己没有开悟，找不到那个开悟的点，说白了还是对自己的了解不够，对自己的定力掌握不足，容易受到红尘的诱惑与影响，然后便是随着红尘的飘飘荡荡而四处漂流，于是就有可能迷失自我真我。
与穆灵灵结为夫妻也好，解决晋南国与自己的因果也好，一开始都是带着了结因果的心思去，却是到了后面，则完全控制不了因果，从而被外事将自己带着走，于是因为愧对于人，所以自己与之结婚了，表面上这只是一个美好的结局，却不是了结的因果，就像现在的穆灵灵不是照样的想着他吗，而产生这种情况的原因，便是因为自己的定力不足。
如此，若真我真的是要出家的话，那么他便是出不了家，他的修行还完全不够。
那么是否是出了家便没有了家
国天下呢？至少现在的卫宇天还不知道。佛家讲众生平等，这里所谓的众生，是否便是这个家中的众生呢，如果是，那说明就连出家的佛也都是有家国天下的，只是他们的家国天下，便不再是狭隘的了，他们的爱已然变为了博爱，对家中众生的爱，这么看来出家与不出家的区别，便是在于心境，在于胸怀，在于智慧。
显然，现在的卫宇天还体会不到这些，他需要在红尘中历练，先在家中感受一下什么叫做家国天下，再说出家一事。
想不出结论，卫宇天便才说道：“学生修行不够，看来要经历的还有很多。”
沈海自然也是修行不够，他只能看到红尘中的家，也只能理解到红尘中的家，而且行为上还只能局限于某一个相对而言较小的家，比如本位主义中的花梨国，至少遇到的好事，他不会先想到其他国家，一定会先想到自己的国家花梨国。
“修行不够的何止是你，老朽数十年，也都看不透这些。老朽之所以提家国天下，便是希望你能看明白，心怀的是整个中原天下，或是更宽广的区域，而不是仅仅爱着这些与你的理念相同的国家，你是中原天下的疯神，即便是面对同鹿国、猛宝国时也一样，所以你也应该爱着他们。甚至包括像这次的三合殿也一样，所以你有你的慈悲。”沈海说道。
卫宇天明白了沈海的期许，只是现在的他或许还真的做不到，只能慢慢去沉淀。
先是将了结因果放下，否则便是执念了。
两人聊得甚欢，沈海最后又推荐卫宇天看了几本书，不过并非是关于心态格局的，而是关于人性方面的，这样的书籍对卫宇天很有好处，有助于他思考自己、思考他人。不过卫宇天还选择了一些军事、政治方面的书籍来进行学习。
这么多的东西，则需要他潜心下来研读理解消化。