身为符咒门出身的弟子，沐沐自然对使用符咒克敌制胜的方法比较认可。但是修士的三魂七魄都很稳固，并不像凡人那样脆弱，不论是修士的识海还是肉身，都是保护三魂七魄的门户，在修士并不是主动或自愿的情况下，又如何能够凭借几张符箓和几句咒语，便能轻易摄取修士的三魂七魄呢？
沐沐对此很是不理解，便向姜昊请教其中的奥妙之处。
姜昊解释道：“正是因为修士的三魂七魄都很稳固，根本无法直接招引三魂或是摄取七魄。这个“招魂摄魄术”便是破解的关键，通过“招魂符”与“摄魄符”来松动并撬开三魂七魄的门户，通过咒语来招引三魂七魄其中之一。”
至于该招引三魂七魄中的哪一个，就看具体需求和想要达到的目的了。
作为一名修士，不论是道家修士还是佛家修士，甚至是魔族或妖族的修士。从刚踏入修真一途开始，便对经脉、骨骼、丹田、五脏六腑、三魂七魄等基础知识进行了学习。否则根本无法领悟更多的功法和术法。
只是不同的修炼体系有不同的名称与解释，但不论有何不同，大体上是相通的，毕竟大道三千、殊途同归！
就拿三魂七魄来说，名称与解释就有许多种。
三魂之中，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
与其所对应的名称亦可有另一种称谓。三魂之名，一名胎光，太清阳和之气也；二名爽灵，阴气之变也；三名幽精，阴气之杂也。三魂即胎光、爽灵、幽精。
七魄也另有别称：其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺。
不论三魂七魄如何称谓，只要牢记住其特性即可。
首先，三魂居于识海，七魄归于肉身，如三魂俱失且七魄不存，则身死道消。
如果仅仅是失去小部分魂魄，虽然肉身不灭，却已是失魂落魄，不堪一击。因此，熟悉三魂七魄的特性，确定具体应该招引三魂七魄其中的哪一个，才是此术法的关键。
天魂、地魂、命魂亦可对应灵魂、觉魂、生魂。
灵魂代表着灵智，如果丧失了灵魂，整个人将会形同一具行尸走肉；
觉魂代表着感观与知觉，如果丧失了觉魂，整个人将会瘫倒并昏厥；
生魂代表着欲念，同时掌管着七魄，如果丧失了生魂，整个人将会变得木然，甚至失去生的欲望。而且七魄也会因此而变得混乱，甚至消散。
七魄附于肉身之上，分布于头顶至胯下会阴穴的中脉之上，形成七个脉轮，七个能量场。
其中天冲魄在顶轮，既天灵之处；
灵慧魄在眉心轮，即双眉之间，又称为三眼轮；
气魄在喉轮，即颈部和胸部的区域；
力魄在心轮，即胸部正中位置，并同时与双手心和双脚心相连；
中枢魄在脐轮，既肚脐之处，正处于丹田之上；
精魄在生殖轮，既下腹部之处；
英魄在海底轮，即会阴穴处。
七魄同由命魂所掌。命魂又称为生魂、人魂，或幽精。人族就是从命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
其他的族群往往三魂七魄不全，甚至在魂魄方面还要略多一些。因此掌握术法的同时也需要对不同的族群有所了解。
关于魂魄的内容，是修真者普遍熟知的常识。
姜昊将“招魂摄魄术”复制在一枚玉简上递给沐沐，随后向沐沐解释道：“你有所不知，修士的三魂七魄虽然稳固，但也并非无懈可击。‘招魂摄魄术’之所以有效，是因为它利用了符咒与咒语的力量，扰动了修士的魂魄与识海及肉身之间的联系。”
“符咒，特别是‘招魂符’与‘摄魄符’，它们蕴含着特殊的能量和意义，能够与修士的魂魄产生共鸣。”姜昊让沐沐将玉简贴在眉心探查其中的符箓图案，继续说道，“这些符箓上的符纹，是历代修士智慧的结晶，它们能够引导和扰动魂魄，使其暂时脱离识海及肉身的联系。”
“而咒语，”姜昊顿了顿，接着说，“它们是招引魂魄的梵音，能够穿透修士的识海和肉身，直接作用于魂魄。咒语的音波与魂魄的震动频率相匹配时，便能产生强大的影响力，这就是为什么咒语能够招魂摄魄的原因。”
沐沐再一次被这种符箓加咒语的术法模式给震撼到了。
姜昊看向沐沐，目光中带着鼓励：“你要知道，无论是符箓还是咒语，它们的力量都来自于使用者的修为和对灵魂法则的理解。只有当你的修为足够深厚，对灵魂法则的理解足够深刻时，也就能真正发挥出‘招魂摄魄术’更强的威力了。也许到了那个时候，你都可以无需使用符箓，直接念诵咒语即可招魂摄魄了！”
沐沐听后，若有所思地点了点头。她开始意识到，符箓和咒语并非简单的工具，它们是一种对法则之力与天地