鬼魅’等是否真实存在，以及人们在其中寄托的各类情感不谈。
这各类神鬼祭祀活动，在古代的社会中可谓是极为频繁。
甚至，除了在民间各类祭祀活动之外，历代朝廷官府亦有严格制定了诸多祈福避灾的祭祀活动。
比如，那将某个特殊
时日设为公祭日，或是在某个时间通过祭祀活动来祈福避灾。
而这应对‘旱魃现世’所导致的一方旱灾，古人亦是会通过组办‘祭龙祈雨’的相关祭祀礼，以此达到‘龙王降雨，镇压旱魃’的目的！
其次，也有着专门负责从事相关各类礼事的人，譬如那向天祈雨的雨师，便备受人们敬仰，但同时也是个高危职业。
每次行法事，若是结果能灵验，倒是皆大欢喜。
但若是不成
那下场大多也是极为惨烈！
而关于‘祭祀’的方式这一点，在民间乃至历朝历代中也有着诸多区别。
但大体也不出三类，即：一舞，二龙，三燎祭。
可实际表现出来的形式，那就千奇百怪了！
例如那建设法坛祭坛、献祭三牲六畜、跳舞请神、三拜九叩等祈福形式，倒是比较温和的祈福方式了。
其中，大多都有借鉴那记载西汉时期《春秋繁露》一书，依照四季区别行相应严谨的法事和禁忌，以达求雨或止雨的目的。
而其它个别的
比如那献祭童男童女、人血肝脏之类的，过程之血腥残忍不言而喻，其中诸多残暴行径根本难以用常理形容。
甚至，一些残暴的法事还能有朝廷的许可和协助，执行相关行径。
可哪怕古人再愚昧也罢，一些事物能得以传承下来，定然也有着世人广为认同的原由在内。
且论‘求雨法事’一则，就有着诸多可行有效的实际案例记载在册，并被屡次后人效仿之！
譬如王傅·马周提议让他所行的法事，便是出自那《吕氏春秋·顺民》和《晏子春秋》两本书内记载在册的真实典故。
相传在当年商汤建国之际，五年赤旱，商汤万般焦虑之下也打算不活了，打算自焚谢天，赴死给天神看。
而后，商汤在自焚前念了一篇祭文，即：余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人！
神奇的是，商汤念完祭文后，倾盆大雨立降！
至于另一则
当年齐国大旱，齐景公打算依照惯例征收税赋，用来祭拜山神河神。
而晏婴则进谏齐景公风餐露宿荒野，暴晒几天，以示跟山河同忧，以此感化天神。
齐景公依言照做，出宫挨了三天暴晒后，果然澍雨如泄，旱魃退却！
马周倒还算理智，没提议让李禅效仿商汤之举，行‘自焚谢天’祈求天神恩泽一事。
可单说是李禅连着受几天光合作用活受罪，老天爷要是不领情、没下雨可咋办？！
他还得养养身子，再试试其它法事祈雨？！
若是真能为封地百姓谋福解忧，李禅倒是不介意受点苦和累，但关键在于
他根本不认为这样碰运气的行径，就能够解决掉实际的地方降雨问题！
哪怕是李禅继续将那在绵州时所做的‘衙鼓御神牛’一事，在琼崖南岛重现，也绝对会比上述那几个通过自残，以求感化天神的法事有用的多！
至少
多少还能通过鼓声的传递，刺激云层内水分子流动，从而也许可能达成那‘人工促降雨水’的效果。
但这见效还是甚微，虽然也有类似‘击鼓求雨’成功案例典故有被记载下来
但相对而言，绝对没有那‘道士焚烧符箓、焚烧山林作法祈雨’的成功率要高。
至少那些焚烧大量符箓或树木的法事，会让空气上升形成上升气流，并将大量物质随着烟雾升空实现‘人为增补云层物质’的过程，算是变相满足了人工降雨的必要条件。
从而，误打误撞的促使了云层内的水滴迅速凝结增大，最终实现那‘感化上苍，天降甘露’的结果。
例如《水经注·江水》一书中，便有记载三峡地区的百姓，通过将大量树木推倒在‘神渊’内焚烧的法事，实现祈雨一事。
而借着与马周的赌约，李禅也成功完成了热气球的试飞。
此后
便开始着手准备热气球的实际应用。
比如，当前的这个‘钦天监’计划！
“禅哥儿！已准备好了！”
赵庄指着不远处一块在空中漂浮的巨大布罩，在旁边正有着一幡旗帜左右挥舞，示意准备就绪。
“好！”
李禅拿起鼓槌，转头对马周笑道：“先生且看我等一介凡夫子，如何与天斗！”
“咣——！”
鼓槌挥下，以铜锣声为号。
马周疑惑的看着那块诡异漂浮的大布罩缓缓升空而起，但他的眼神随之变得惊愕。
只见那块巨大布罩的底部，竟还有个吊篮，其上竟然还坐着人！
“这是孔明灯不成？”
虽说阵仗大了些，但马周却也认出了这大布罩的来头，眉头紧皱的说道。
“确实是，不过做了些许的改良！”