自从上次章剑出现入静，已经过去了两天。这两天里，他偶尔也会有入静的时候，但再也没有出现入静中看到外物的情况，不过好在效果也很不错，气海中已经积累了不少的气，试着引导从口中呼出，只能隐约看到一股约莫一尺长的白气，看样子虽然入了门，但离过关标准还有不小的差距，眼看着只有八天，时间可是够紧张的了。
如果懂行的人知道章剑入静中能视外物，一定会非常惊奇。因为这是一种非常高深的修行成果，对于一个刚刚接触内功修炼的人，简直是不可能的，因为这种现象，只有在修道人身上才可能出现，并且是要修炼了丹道，完成百日筑基后才有可能出现。
根据《太乙金华宗旨》记载，人的身上有两个神，一个是元神，一个是识神。人在出生以后，元神就隐藏在方寸之间，就像东汉末期弱势的皇帝刘协一样，曹操挟天子以令诸侯。而日常支配身体的是识神，识神居住在心脏里，直接决定人的情绪，“闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩”，就是所谓的见到美女，色授神与。
识神体现为七魄，属于阴质的东西，就像权臣曹操一样，欺侮君主，掌控朝政，“魂好生，魄望死”，权臣当道的朝代没有一个不迅速灭亡的。人身由识神当家，“一切好色动气，皆魄之所为，即识神也。死后享血食，活则大苦，阴返阴也，以类聚也”。就是说识神诱惑人去贪图享受，酒色财气无所不争，是因为魄的老家是地狱，人只有死了，它才能够脱离肉体的束缚，回到最喜欢的地方去。所以，如果人不去修炼，制住识神，即制住七魄，只有死亡一途。
“顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠”，按照道家的理论，如果想逃脱生死，“就要回光，即所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾”，便能够修炼成纯阳之体，也就是成仙了。
当修炼成纯阳之体后，元神就会显现出来，人就具备了神通，比如天眼通、天耳通、他心通等等。元神可以分为阴神和阳神，当完成百日筑基后，有一定的概率可以修炼出阴神，当修炼到气满神足后，阴神便会转化为阳神。
关于阴神和阳神，历史上有个小故事，可以说明两者的功能和不同。
紫阳真人是一位得道高人，他是道教南宗五祖的第一祖。有一次他在终南山遇到了一个高僧，一番交谈后十分投缘。要知道，僧道修炼途径不同，所以僧人笑话道长“只修命不修性，此是修行第一病”。道长反过来说僧人“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。所以历史上常有僧道比试的故事。
紫阳真人和这位高僧也未能免俗，开始比试修行的高低，二人找到一处静室，都盘坐在蒲团上，约定一同到扬州赏花，双双进入修定状态。终南山到扬州有千里之遥，两位高人当然不可能亲身走去，两人入定后灵魂出窍，神识瞬间到了扬州城，这就是上面所说的&34;出神&34;。
据说高僧先到了一步，心中甚是得意，当紫阳真人赶到后，二人结伴共赏琼花，真是留连忘返。玩了一天，眼见天黑，二人决定返回，临走时紫阳真人对高僧说：&34;今天我们既然到了杨州，不如折一支花带回&34;，高僧欣然应允。瞬息之间，二人的神识回归本体，睁开双眼，只见紫阳真人手持一支琼花，而高僧却两手空空，高下立判。
高僧离开后，弟子向紫阳真人请教这是什么原因，紫阳真人说：&34;我修的是金丹大道，性命兼修，聚气为神，聚神为魄，所到之处，真神见形，谓之阳神，他修的是性宗，谓之阴神，所以拿不到现实中的东西&34;。
在修仙小说里，经常可以看到元婴出体，这个元婴就是阳神，它有形有质，可以吃喝玩乐，与真人无异。而阴神就相当于神识，它无形无色，可以视听，还属于意识范畴，不能对外界物质产生作用，所以也就折不下琼花了。
章剑前几天的经历，其实就属于阴神出窍，十分玄奇，虽然仍然属于低级阶段，但一个修炼内功的人，能够修出阴神，简直是匪夷所思。要说是什么原因，可能与他所喝的第三种药酒有关。要知道，这种药酒是采集了十三种养神的珍稀药材泡制而成，十分难得，最补人的神识，对道家修炼最是有益，想必是出自太上长老炎的手笔，可见他对章剑的喜爱之情。
转眼又过了三天，距离淘汰只剩下了五天，尽管修炼再没有出现岔子，但短短几天时间，要想积累足够的内气，恐怕不是一件容易的事，在这三天里，章剑又试验了几次，所喷出的白气只是轮廓清晰了一些，但长度还是约莫一尺来长，并没有什么明显的进展，使得他不由得焦躁了起来。
还有什么办法能加快速度吗？章剑搜肠刮肚了起来，回想了一遍修炼方法，似乎没有了什么改进的余地，既然方法上没有可能，只能从时间上动脑筋了，这几天，他每天只睡两三个小时，其余时间都在打坐中度过，看来时间上也几乎没有了什么挖掘的余地。那么还能有什么办法呢？
既然在自身上找不到办法，外物能不能起到作用？要说外物，章剑除了几身衣服外，也就只有几瓶药酒了，不对，还是一粒丹药，叫做