艮卦，要求见好就收。艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。彖传：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
最近大基对周易的卦象进行研究，这几天，他测了一个艮卦，翻阅资料问度娘，白话文解释艮卦：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不踰位，明哲保身。
红姐也留意了周易一段，无奈红姐沉不住，她只了解了皮毛。她只知道艮卦在历史上的影响非常广泛，周易之本，无论是墨家、儒家、道家还是佛家，都对其持有极高的重视度。
大基通过研究周易，与阿娆的关系得到了很大改善，一晃二十多年过去，阿娆的果果已经成长为一个一米八多的帅气小伙子。阿倩的女儿朵朵在大理国长大，一身洋装，满口洋话，当然，也展现出了有礼貌且得体的洋派气质。
谁承想，大基的妹妹大营子，在大基支持下，好心好意带果果出国长长见识，去大理国看望阿倩和朵朵，没想到俩年轻人从小没见过面，一个月的时间竟然擦出了火花。俩年轻人差着辈呢。
朵朵从小在国外长大，根本不在乎什么辈不辈。
果果还有所顾忌，毕竟他在中国长大，知道朵朵是他表姐的女儿，朵朵需要喊他小舅舅，可是俩人就差几个月。朵朵当导游，带着小舅舅到处游玩的过程中，喜欢上高大帅气的果果，果果在国内没谈过恋爱，被朵朵的热情开朗所吸引，他们之间产生了奇妙的化学反应。
而且，在大理国那么开放的国家，两个年轻人没守住底线，竟然以身相许。
果果承诺朵朵要娶她。朵朵无所谓，大理国是个相对自由宽容的国家，那里的女孩都潇洒，有些女孩子一辈子不结婚也没人说什么
变得成熟的果果，回国向妈妈提到朵朵，并说两人想进一步发展时，阿娆坚决反对这一关系，要求果果与朵朵立刻断绝联系。她不允许儿子以后再跟朵朵有联系，否则，她要跟果果解除母子关系。
果果从小孝顺，没想到母亲如此反应激烈，也只能偷偷跟朵朵联系，好在朵朵一点不受影响，还亲热的叫他，小舅舅。
这件事，虽然果果表面答应母亲不跟朵朵联系了。阿娆向着苍天默默祈祷，“这是什么孽缘啊？！这报应怎么还到了自己儿子身上啊？…”
阿娆决定立刻请红姐帮着果果介绍女朋友，一定要把果果和朵朵岔开，她不允许上辈子的恩怨在这一代又延续了。
大基知道以后，倒是没怎么反对，这样才真是“肥水不流外人田”。自己的血缘女儿嫁给自己媳妇生的养子，这不是亲上加亲吗？管什么辈不辈，实在不行让两个娃在国外生活，免得让老家那边人知道了说闲话。
眼看着阿娆有些走火入魔，为此，大基的方丈朋友请阿娆去广法寺去精修一段时间，让更年期的阿娆跟儿子的逆反分开一段时间。
在寺院里，阿娆求了一个“止”的签。读儒家的“止于至善”、“知止而后有定”的理念。儒家强调的是道德修养和行为规范，而“止”在这里意味着自我约束和自我控制，以达到更高的境界。
阿娆还研修道家主张“致虚极、守静笃”，与佛家的“戒定慧”三学有着密切的联系。在道家看来，“止”是一种精神修养，通过内心的平静和专注来达到与自然和谐相处的状态。
中国的佛家提出了“止观法门”，这也是一种强调“止”的修行方法。唐代着名佛学学者李通玄曾指出，《华严经》可以用一个字来概括，那就是“止”。他认为，只要“止”在一个地方，任何事情都可以办到。
隋代大儒王通，他的着作《止学》强调“大智知止，小智惟谋”，这里的“止”意味着智慧的运用和决策的审慎。他认为，“以智止智，智也”，以智慧去应对技巧，是一种真正的智慧。艮卦在各个领域的深远影响以及它所代表的“止”的理念，都为我们提供了一种修身、处世、决策的智慧。在现实生活中，我们也应该借鉴这种智慧，学会适时的“止”，以达到更高的境界，实现真正的和谐与成功。
红姐果然不负所望，为果果找了一位门当户外的贤淑女孩，女孩叫阿雅，阿雅母亲跟阿娆也认识，一家人做珠宝生意，开典当行，阿雅除了没有北京户口，其他都没的说。
红姐特意安排阿雅陪着自己，让果果开车到京郊广法寺见面。阿雅一到广法寺，阿娆就喜欢上她，清清爽爽一个清纯姑娘，在一家民营培训机构做美术教师，话不多，很温顺的样子。只是果果对女孩很客气，也谈不上讨厌或者喜欢。阿雅倒是喜欢上高大帅气的果果了，目光触碰到果果，就像受惊的小鹿一样弹开。
阿娆和红姐特意请寺院法师看了果果和阿雅的八字，并测算了一下是否相合。长老点头不租，堂客是剩下法师和阿娆时，法师才说，“令公子跟此女