天就学！”
“好了，月女刚过来，总要让她轻快会儿。”尚傅笑着把这个话题岔过去，又道：
“你不是说有不少农事要问她吗？正好一块问了，省得到时候又找不到人。”
徐田曹不可能天天往外邑村跑，他是田曹，接下来他整个县都得走一圈，而韩盈为了上课，又得经常往返于县城，到时候两人还真不一定能碰得上，想到这茬，徐田曹拍了拍大腿：
“是即，月女，我问你，这个农具……”
仅仅是种子已经不够徐田曹造作了，他早就想到韩盈提到的牛耕和农具，只不过一直脱不开身，没办法去问，现在有机会了，自然得赶紧问清楚。
这个时候，韩盈就要感谢不喜欢卖东西的奶奶了，她的初高中课本全都被留了下来，其中历史课本上。正好有曲辕犁的图片，而她的教辅书上，还有曲辕犁各部分叫什么，为什么要这么做的介绍！
这简直是给了韩盈全方位提要求和解释的空间，她从功能、使用、制造，三个方面提出了建议，并给出了大致的改进方向，甚至当场画了几张接近曲辕犁，但又不是完全曲辕犁的图出来。
只要交给匠人制作出来，再稍微改进，真正的曲辕犁，差不多就能成了。
至于为何要这么麻烦，原因也很简单，韩盈她又没那么好的脑子，这个记得，那个也记得，可平时的记忆力又没那么强，时间长了，迟早要被人看出来端倪。
但制作方向可就不一样了，思维方式哪里都能应用，以后遇到空间里没有的东西，韩盈照样可以通过这些方式去研究，得出解决，乃至应用，到时候就算有些东西做不出来，也只不过是速度太慢和没有想到那个方向而已。
徐田曹没有怀疑，甚至在韩盈的引导之下，他也设计了两稿犁，随后又拉来了尚傅，一番激烈的讨论后，最终只留下来三稿，准备做出来，尝试效果如何。
此外，韩盈又被尚傅安排了大量的课业，因为田地还需要有人照看，韩盈不能全天候留在县里上学，最后商议的结果是一旬，五天留在县里，五天回家，若是中间事情，可以暂且把课业停一停，先回家处理事务。
这么安排之后，韩盈的日常变得极为规律起来。
每旬五天在县里上课，过五天回家处理事情。而她在学《仓颉》的同时，还开始听尚傅给自己讲《诗经》《左传》《道德经》甚至还有《韩非子》和《吕氏春秋》！
当然，这些内容讲的比较散，他大多是在借助里面单独的文章来传授如今的社会规则，为人处事，以及本县的一些利益关系等等。
有意思的是，尚傅似乎也没有太多当老师的经验，而且课程也时常在换，韩盈刚没上几天课，他就拿出来诗经的《氓》，极为认真的讲了三天，反复的用各种素材讲，男人没一个好东西，不要想着谈恋爱，尤其是不要上头，上头就完了！
韩盈：……
说起来，婚姻问题的确是她前进道路上的一个大坑，稍不注意就能把她给坑死，韩盈也在结婚和不结婚之间反复摇摆，毕竟如今生育实在是太坑，搞不好就会死在生产上。
所以，韩盈曾经认真考虑过不婚，但这种选择很快被她给否定了。
人皆有欲，韩盈也是如此，她喜好男色，医学生那么累，她还能谈两段感情并尝了禁果，汉代生活条件是达不到现代了，可男色却不一定，她能找到的娱乐放松手段屈指可数，凭什么终生禁欲啊！
恐惧生育，完全可以让男方结扎，简单便捷还不会有后遗症，避孕效果更是杠杠的。
除了怀孕问题可以解决，还有一个更加现实的情况是，如果她想在这个时代闯出条路来，就不能先给自己来一刀，自我阉割。
因为这涉及到政.治，如此一来，她的婚姻，也就不再属于个人私事，而是政.治形象。
一本红楼梦能发展成红学，韩盈的行为虽然不至于解读这么多，但一定会有人认为她是在用不婚来换取权力的入场券，甚至如果她直言不婚是抗拒生育，那就是和现今的国家政策是对着干，更佐证了前者，倘若拔高立意，为了百姓安康而奋斗什么的，岂不是更堵死了其她女性踏入这条道路？
明清时期抗争的自梳女很有勇气，但那只是最无奈的选择，因为她们只能靠纺织谋生，而她明明有更多的选择，没必要开最烂的头。
所以借着这个时机，韩盈充分的和尚傅探讨了一下这方面内容，当然，没有把后面她想拉着女人一起做官的想法全说出来，只是从女性不宜过早怀孕，她个人比较喜欢长相俊美和性格乖巧听话的男性来说的，而中和所有的选择，韩盈也根据现今有的情况，询问尚傅立女户和招婿怎么样？
尚傅完全没有想到韩盈对未来有了这么多的打算，他沉默片刻，先是表扬韩盈的想的很对，然后话题突然一转，说招婿是一个比较坑的选择。
至于为什么……
这得从战国开始说了。