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诚如林熙所说，八重宝函是大唐天子，为放置佛骨舍利而特意制作，其级别相当之高，相当之豪华，其中第一层宝函，名为宝珠顶单檐四门纯金塔，第二重名为金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函，第三重名为金筐宝钿珍珠装纯金宝函，第四重名为六臂观音纯金盝顶宝函，第五重名为鎏金如来说法盝顶银宝函，第六重名为素面盝顶银宝函，第七重名为鎏金四天王盝顶银宝函，第八重名为银棱盝顶檀香木宝函。
而所谓佛骨舍利，是佛祖释迦摩尼去世后，弟子将其尸体焚化，从而得的遗物。
这样的佛骨设立，存放于法门寺中，共有佛指骨舍利四枚，佛影骨舍利三枚，佛灵骨舍利一枚，而放在八重宝函中的，就是三枚影骨之一。
诚然，佛影骨舍利并非真正的舍利骨，而是为保护舍利骨特意制作的，不过其价值和意义，同佛舍利骨是一样的。
说到这里，就不得不再说说，迎奉佛骨舍利的盛典。
有史以来，第一次迎奉佛骨盛典，是在唐高宗显庆四年，唐高宗为使佛教更符合大唐的传统习俗，并是其臻于汉化，遂为舍利铸造金棺银椁，也就是八重宝函，并按儒家的最高礼仪，埋葬于地宫之下。
自此，李氏皇朝迎奉佛骨舍利，队仪可谓庄严浩大，沿途顶礼膜拜者，由长安延至凤翔，绵延三百余里，成为一时盛况。
而这佛骨的的来历，则是相传2700年前，释尊在拘尸那城的两棵树中间涅槃后，众弟子火化他的遗体，从灰烬中拾得一些遗骨残片，这些遗骨被称为舍利，包括一小块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙、一节指骨，以及其他真身舍利。
这些佛舍利，被共分成八份，由八个国家分别建塔供养。
百余年后，孔雀王朝统一天竺，鉴于自己杀戮太重，阿育王决定放下屠刀，转身成为护法明王，他挖掘八国之塔，搜集佛舍利，又在各地重新建造了八万四千塔，将那些佛舍利分送塔中供养。
当时天竺称大唐为东土震旦，相传在大唐建造了十九座舍利塔，凤翔法门寺便是其中之一，塔中供奉佛指骨舍利，乃是佛陀的中指指骨
随着日月变迁，沧海化作桑田，大唐亡了，新王朝兴起又灭亡，灭亡又兴起，繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
然而从那以后，法门寺的地宫，再也没有开启过，传说中三十年一开，祈祷国泰民安的传说，仿佛只是为大唐而存在，甚至连传说本身，也渐渐被人遗忘。
当沉睡者猛然惊起时，不免昏昏沉沉，暗风吹雨，残焰幢幢。
劫后幸存的法门寺塔，仿佛一个苟延残喘的老人，身姿日渐歪斜，随后经历连日暴雨冲刷，导致地基下沉，雨水灌入塔身缝隙。
数日后，伴随着声震天地的巨响，以及冲天而起的黄烟，法门寺塔轰然倒塌，塔内的佛像佛经跌落尘埃，随时可能被淹没。
法门寺塔倒塌的消息，引起佛教的强烈震动，当年阿育王营造的八万四千塔，绝大多数已经湮灭无存，佛骨舍利也不知所终，只有法门寺的佛指骨舍利，是唯一脉络清晰、且可证明的佛祖真身舍利，乃是是佛教的最高圣物。
于是很快，上面有人达成协议，决定拆毁剩余的塔身，重建法门寺塔。
基于这个决定，清理塔基时发现了唐代地官，并随着考古工作发掘，打开了上千年的锁，推开了墓道当中，厚重的断龙石门，踏上以黄金铺地的地宫，进入墓中这个供养佛祖真身舍利的密宗曼荼罗“无上法界”。
法门寺地宫，是世上最早的密宗曼荼罗坛，供奉着被整个唐帝国，狂热膜拜的四枚佛指骨舍利，以及上千件宝物，包括武则天施舍的金襕绣裙、失传已久的秘色瓷，以及代表法身佛大日如来、释迦佛最高权威的大金锡杖。
八重宝函，由此现身。