领带也叫大带，主教的大带比较宽大，并且对半缝合固定使其可以直接套在脖子上并下垂在白衣（Cassock）前，这种形式的大带又被称作“领带”（Epitrachelion），意思是“围绕脖子的东西”。领带象征司祭职领受的恩典，司祭若不穿领带则无法参与任何礼仪。 套袖（Maniple）是一种护腕，也是从古流传至今的服饰，男人将其套在手腕上用于收紧“希顿衫”（Chiton）或长衣（Tunic）的宽袖子。所有品级的圣职都佩戴套袖，象征服侍教会的人唯独盼望上主的帮助，而不依靠自己的能力。司祭的套袖象征曾经用来捆绑我们救主双手的绳索。 原来的人们会在工作和出行时将腰带（Zone / Belt）束在腰上。只有司祭和主教才能将腰带系在白衣和领带外面，方便在祭台进行的仪式。象征上主以力量坚固他们，使他们行走正路，带领他们如鹿般迅速登上圣洁的高峰。 曼提（Mantle）是一种修院式祭服，可以罩住头部以外的整个身体。曼提上面的线条象征天使的翅膀，因此“曼提”又名“天使祭服”（Anelic Vestnt）。曼提上的褶痕象征上主的全能，也象征隐修生活的艰苦、虔敬、顺服，抛弃一切不合修士身份的俗世行为。因此所有修士在参与祭礼时必须穿曼提。 主教曼提是紫色的，上面还缝有“律格”（Tables of Law）以及“泉源”（Fountain）。“律格”是缝在主教曼提衣领和下摆处的方形丝绒布，象征记录天主圣言的新旧约。“泉源”是红色或白色的缎带，水平地在曼提上围一圈，象征主教的讲道如同溪水般从口中汩汩流出。主教曼提和帷衣上还系着小铃铛，与犹太大祭司袍类似。 葩那吉亚（Panaia）的意思是“全圣”（All-holy），是主教挂在胸前的圆形或椭圆形的救主像或圣母像，虽然小但是装饰精美。一些大修院长也可以佩戴圣牌。古代的圣牌式样是一种圆形或方形的对折画，一边是圣母像另一边是救主像或圣三像，还包含一个用于盛放圣髑的小容器。圣牌用于提醒主教时刻在心里铭记救主和圣母，因此他的心灵必须正直贞洁。 主教权杖的顶部有两个弯钩，最上面是一个十字架。两个弯钩的末端形似蛇头，以纪念救主基督的圣言：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”【太10:16】。就像蛇每年会为了蜕去老皮而穿行在荆棘丛中一样，因此主教必须带头引导会众走启示与灵命更新的道路，无论多么艰难曲折。在权杖的蛇头弯钩下还系有一片丝织的权杖盖布用于装饰，使手持权杖看起来赏心悦目。 金冠缘起于古人的帽子，是将一种用亚麻布做的长条缠绕在头上，叫做“头带”（Head-Band / Fillet）。不同社会地位和经济水平的人的带状头饰的质地和形状都有所不同。 最初只有宗主教才能在举行事奉圣礼时戴冠冕，后来发展为所有等级主教的祭服，叫做“金冠”（Mitre），象征赐予教长的权柄。金色的绒布帽基上，用金、银、珍珠、祖母绿、红宝石、蓝宝石、钻石。还有玻璃、黄玉、玉髓、尖晶石以及珐琅等装饰成为关于宗教文化的一些图案，也是自古以来，于权杖一起作为代表教宗权力的最重要的象征。 当都主教欧诺菲力殿下终于完成这套华丽而复杂的祭服穿戴后，时间也终于来到了婚礼典礼正式开始的时刻。11点整，在全场宾客起立迎接下，都主教欧诺菲力殿下牵着维大力的手，在众神父的簇拥下，走进了华贵绚丽，而又庄严肃穆的圣女奥兰塔教堂。 都主教欧诺菲力殿下站在那座圣洁的祭坛上，而维大力站在正对着都主教欧诺菲力殿下的祭台下方。随着结婚典礼的开始，教堂中响起了美妙的结婚进行曲，而正对祭台的那扇红色大门，也随着音乐声慢慢的开启。 娜莎的父亲，一生青色礼服，挽着穿着洁白婚纱，带着头巾的娜莎，随着前面花童的引领，顺着红色的地毯，在全场的注目下缓缓的向维大力走来。今天的娜莎绝对是全场最漂亮，不是整个斯拉夫今天最漂亮，最幸福的女人。 而娜莎的婚纱也终于揭晓。她身着以盛开的花朵为主题的象牙白色婚纱步入婚姻殿堂。婚纱的贴花蕾丝上衣采用格兰传统手工切割工艺，将蕾丝花朵与象牙薄纱完美融合。设计师采用传统的紧身胸衣设计，绸缎面料自腰间堆叠出层叠的花瓣样式，手工切割的花边蕾丝遍及裙摆，加上其中点缀着犹如繁星般闪亮的碎钻，是娜莎在灯光的照耀下，更加闪亮动人。 而娜莎的头上，带着的就是，那座由蒂芙尼专门为娜莎设计制作，运用了经典的斯拉夫皇室传统的皿字形玫瑰金新娘皇冠。2000多颗钻石镶嵌出橄榄枝蔓和叶片，9颗彩钻镶嵌其中作为花心，让这顶奢华的王冠璀璨夺目，特别是王冠中央的那颗52克拉的顶级艳彩粉钻，在灯光的照射下，反射出绚丽的粉红色光芒，让娜莎的脸更加美丽动人。 而在娜莎修长的脖子正中央，正是那条钻石联缀式蓝宝石项链，配合两边的蓝宝石耳环，更是托出娜莎那白皙的皮肤和立体的五官，手腕上的那条钻石豹纹手链，有给娜莎平添了一丝俏皮。不知道别人怎么想，反正维大力觉