石台上的黄袍道人闻言笑而不语，那张和吕谦一样的面容上露出和蔼的笑意。
“善！”
他一挥拂尘，仿佛什么都没发生。
这里还是那处山清水秀的山野林间，二人还是身处在那棵松树之下。
树荫下石台上依旧是那位盘坐着的黄袍道人，石台前依旧是坐在蒲团上的吕谦。
此时的吕谦闭上双眼，仔细感受着周围的一切。
山野林间的一切都能感受到，微风和煦、流水潺潺、草木摇动。
但用心看到的景色里却没有那黄袍道人的存在，面前的石台上空无一物。
微风拂过，树叶落下，黄袍道人仿佛消失在了这方世界。
可是当吕谦睁开眼，面前的石台上依旧坐着那手搭拂尘、面带笑意的黄袍道人。
吕谦双目之中平淡无波，似是幽水寒潭深不见底，他笑着向石台上的黄袍道人行了一个太极抱手礼。
石台上的黄袍道人见状，却像是明白了吕谦无言的回答，满意地点了点头。
吕谦抬头，脸上露出了轻松淡然的笑意。
【天仙】之道，乃是【空无】
所谓的【空无】，是似有非有、似无非无，这种状态也是丹道修行中最后【炼虚合道】中【道】的体现。
若是【羽化升天】可为【炼虚】，那么【得道飞升】就是【合道】，也就是达到了【空无】之态。
【道】者，天地运行之法理。
人之降世，自【空无】中来，也当回归【空无】中去，此乃顺天应命、生死轮回之道，修行者效法天地，自当遵从此道。
但修炼又是顺中求逆、假天地修自身的逆天之路。
顺势堪避纪算祸，逆行方得会元功！
顺为凡、逆为仙。
若真的顺天应命，何来【苍天已死，黄天当立】！
若真的任其自然，何来【窃得天地阴阳气，采来日月精华根】！
若真的听天任命，何来【一粒金丹吞入腹，我命由我不由天】！
……
若无十万岁，作甚世间人。
修行之路，既是修的“顺天应命”之道，更是行的“逆天改命”之途。
【天仙】者，跳出三界外、不在五行中。
【地仙】者，汇聚古往今来所有的自身，将他我、真我、本我，全部提炼为今生今世的【一元】本真。
三生轮回、前世来世，道爷不信这个！
道爷修的是今生今世，修的是此时此刻。
功行也好、德行也罢，这些不是为了积攒以后来世的福报，而是为了成就现在的自己，锻炼此刻的身心性命。
修道求真，我不知道前世来世是否是真的，我只知道今生今世的贫道是真的。
贫道是修行者，但本质上还是【人】，是天地间的渺小一物。
既然是人，就要遵从天规地律的天地之【道】，但修炼者也有自己的【道】。
《西游记》中菩提祖师见到那只前来求道的猴子时曾有三问。
“你从哪里来？”
“你姓甚名谁？”
“你要到哪里去？”
这三个问题不是什么信息调查，也不是什么哲学大问，而是修行者自己面临的【求道三问】。
第一问，“你从哪里来？”，问的是猴子从哪条修行之道来到了金丹大道之上。
猴子回答：“逐渐行来。”
猴子的回答表现出了自己求道的不断积累、不断前进，符合了道家修行日积月累的态度，但深处则是周天运转过程中连续不断的体现，也算勉强过关。
第二问，“你姓甚名谁？”，问的是也不是简单的姓名，而是【性命】
第三问，“你要到哪里去？”，问的是猴子想在金丹大道上走到何种境界。
猴子第二问的回答是，“无名无姓，天生地养。”
随后菩提祖师为猴子赐下了姓名，也就是定下了猴子的修行根基——【性命】。
猴子姓【孙】，孩童少年之意，按照人生四象，当属【少阳】之象。
孙猴子名为【悟空】，这是菩提祖师为他定下了第三问的回答，也就是为孙猴子确定了自己的【道】，也就是【空无】。
鸿蒙初辟本无性，打破顽空须悟空。
孙悟空象征着【心猿】，心猿好动易变，神躁思满，所以他要悟得一个【空】字。
【空】既是【心猿】修行的目标，也是丹道修行的最高境界【空无】。
修行者顺天应命降世，也自当顺天应命的回归【空无】，如此才算是圆满。
【地仙】成就自身【炼虚】道果，那么若想要在此之上【合道】飞升，也自当【空无】，圆满自身的修行。
我本空手来，也应空手去。
但这并不意味着修行者要散道自杀，反而是【做减求空】，踏上新的修行之路，追求更加圆满的【道果】。
而如何达到【空无】，吕谦虽然有些懵懂，但也从吕祖和重阳祖师的状态中推测了一二。
“何为我？我为谁？”
松树下石台前，吕谦仰头从松树的枝叶缝隙中看到天上的云卷云舒。