秦书文一向有早起跑步的习惯，他比较注重保养，年纪大了，要是不保持活力，很容易就衰老的。
一早跑完步后，回到家里，洗完脸，保姆端上来早餐，他一边吃，一边拿过手机。
以前的他喜欢早起看报纸，不过自从网络越来越发达之后，他发觉用手机比看报纸方便多了，想看什么，用手划拉一下就可以，所以他也跟上了潮流，用手机替代报纸。
看了一会新闻，忽然一个提示音传来，原来是他的博客上收到了有人＠他的消息。
平时＠他的人并不多，偶尔也就只有老朋友才会＠他一下，所以一般被＠他都会第一时间去看。
这次点开＠他的消息，发现不是哪位老朋友，而是“才高九斗”。
居然是这位小友？
之所以用小友来称呼对方，那是认定对方年龄不大，因为要是上了年纪的人，可不会表现得这么高调。
秦书文意外的是，两人除了当初他点评过对方时彼此有过交流外，就再没有互动过了，不知道这位小友＠他有什么用意。
秦书文暗暗猜测，一边看起了“才高九斗”更新的博客内容。
“人之初，性本善。性相近，习相远……”
咦！
看到开头的几句，秦书文顿时一惊。
这是什么文学体裁，居然是三字一顿的？不是绝句，也不是律诗，更不是词，但是三字一顿，读来却毫不拗口。
而且意思也很明朗，这句话的意思是：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
这是一句颇有教育意义的话，尤其是“人之初，性本善”，这六个字简直是至理名言。
写得好。
秦书文暗暗赞叹了一句，不愧是“才高九斗”，虽然这位小友确实骄傲狂妄了一些，但手底下是有真功夫的。
“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬……”
随着一句句地读下去，秦书文双眼渐渐地放光，表情也越来越凝重，他隐隐地意识到了这篇三字一顿的文章的意义。
“……幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满赢。我教子，唯一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。”
等到通篇读完，秦书文彻底地被震撼到了。
以他的文学水平和古文功底，根本不用脑中细思，读的过程就能了解其中的含义，可以说，这篇三字一顿的文章，言简义长、词明理晰，是一部以儒家教育理念为构架，以名物伦常、经子诸史为内容，以劝学策励为宗旨的绝世好文章。
细而析之，至少可以从四个角度、作四重解渎：从整体构架看，它由四个逻辑层次构成，体现了较为完整的儒家教育理念；从思想内容看，它包含了以宗族文化为基础的，较为系统的伦理道德观念；从学术内容看，不妨说是一部微型的国学概论；从目的宗旨看，它又是一部以典范人物为榜样，“劝学策励”的励志大全。
他被震撼的远远不止如此，除了文章里的内容，更让他想到了一直以来所追求的目标，那就是为儿童寻找一本真正意义上的蒙学读物，为此还召集老朋友们准备编写一本蒙学读物出来，但一直都没有什么进展，因为他理想中的蒙学读物，除了易懂易读之外，还需要具有教育意义，导人向善、劝学勉励、孝顺父母等等都是需要包含进去的，总之在他的理想之中，是一篇很宏大的文章。
而眼下的这篇文章，完全满足了他的所有要求，通俗易懂，简洁明了，朗朗上口，并且其中的教育意义更是比他想象的还要宏大和详细，完全可是说是一篇劝学策励的励志大全。这是一部以典范人物为榜样，适合蒙童特点的励志故事大全。
三字韵语，句法灵活，词法多样；介绍名物伦常，以数字为线索；叙述历史谱系，以时间为线索；进行劝学教育，则提供勤学典范，而不是抽象说教。提供的勤学典范，涉及不同年龄、不同阶层，故可视为“传统励志故事大全”。
比如介绍了“勤学”的“六类榜样”。一是“古圣贤，尚勤学”：即“昔仲尼，师项橐”；二是“彼既仕，学且勤”：即“赵中令，渎鲁论”，以“半部《论语》治天下”的赵普；三是“家虽贫，学不辍”：依次叙述了苏秦、路温舒、公孙弘、孙敬、车胤、孙康、朱买臣、李密的苦学事迹等等……
此外，也介绍了“善教”的两类榜样，即“孟母三迁”和“窦氏五子”，以强调“教之道，贵以专”的道理。先论“教”，后论“学”，蒙童的“勤学”，则是重心所在。
越想秦书文越兴奋，这就是他理想中的蒙学读物啊！他所想的，他所没有想到的，其中都包含了进去，短短一千多字，再没有比这篇更适合作为蒙学读物的存在了。
这一刻，连他也忍不住承认了“才高九斗”确实是独占天下才气九斗，否则他号召了那么多人都没有编写出来的蒙学读物，“