‘因民犯铸钱，以铁锁琅当其颈，传诣钟官的有十万数，以至于愁苦死者什六七’。最后，四方皆以饥寒穷愁起为盗贼，起义造反。
事实证明，儒家理想的道德和仁义解决不了残酷的现实问题，在逆人性、逆社会规律的指导思想下行动，只会让一切变得更糟糕。】
秦朝
听到这里，嬴政眼中对儒生的嘲讽更甚。
儒家的思想是道德建立的秩序，他们梦想着分封，梦想着与皇帝共治天下，这样的手段极为狡猾，既要了权力和好处，又不肯承担半点责任和骂名。
甚至，一旦出现社会矛盾，他们的解决办法永远是‘回古’，恨不得回到尧舜禹禅让时期才好，可后世的这么说的儒生，
又哪个放弃了当时的物质条件，真学着周公，去身穿兽皮麻衣，食未曾脱壳的麦饭了！
只是——
嬴政垂下眼睑，眸中极为晦暗。
“朕，是不是也被法家蒙蔽了双眼？”
唐朝
“胡言，一派胡言！”
听着天幕反复讲着儒家乱国之事的各地儒生伸手指着天幕，想骂，却找不到方向。
王莽上位的确是当时所有群臣推上去的，上位后推行也是周礼，这已经是一波打脸，若是在东汉，有了刘秀做例子的儒生们，还能找出无数的理由论证王莽并非天命之人，偏偏，现在是初唐。
晋朝违背誓言篡位的报应并未到来，永嘉南渡后，东晋的文人在面对越来越固化的阶级和无力抵御诸胡的现实时，开始转投道家清谈，南北朝乱世更是让儒家所宣传的一切成了笑话，武力决定一切的时代，儒有何用！
如今是还有很多儒生，可这多是他们只能学习儒学，难以学习其它流派的缘故，叩心之问，又有多少人，真的信儒？
所以，当真是骂不动。
唐朝，皇宫
“话有些不对。”
皇宫中，听到这儿的刘文静突然说道：
“若天下人毫无仁义道德，如商君时互相检察，夫妻父子之间诬告成风，亦如南北朝时毫无人伦底线，互相杀戮，不觉自身有错，那人间与地狱何异？”
听刘文静之言，李世民抚掌叹道：
“是极！仁义道德无错，空谈才为错，是先有规、有法，而后再有仁义道德，可惜，大多数儒生是将两者颠倒了！”
【让人感慨的是，儒家无法抑制土地兼并，法家虽然能够做到，却会将国家推向另一个极点：全面压迫。
无论是秦始皇还是汉武帝，在完成属于他们的历史使命时，都采取了极致压榨各阶层的手段，甚至有时候还不顾后果，比如汉武帝的算缗和告缗，桑弘羊做为古代的经济学家，必然会知道告缗对市场的破坏，但，他还是推行了。
因为法家的制度，就是围绕着君主的意志行动，满足君主的一切欲.望，而汉武帝——
这么说吧，怎么也得有十个把蜀汉修出来山河堰，灌溉四万六千余亩田地，达成盐铁专营，同时又能将蜀锦远销曹魏孙吴，赚着他们钱打他们，逼的曹丕写《与群臣论蜀锦书》的诸葛丞相，才够满足他汉武帝想要征服周围四夷乃至整个西域，同时不把国内经济整崩溃的成就。】
秦朝
听到这位诸葛丞相的事迹，嬴政眼前一亮。
好生厉害的人物，既通农事，又善水利，还懂商业经营，若是能……等等，怎么是汉家的人？
上面的桑弘羊居然也是，这汉朝到底是走了什么狗屎运，人才一个接一个的！
嬴政不甘心的把自己身边重臣扒拉了一遍，发觉全都是法家的人。
之前他还觉得没什么，现在看看儒家怎么把皇帝带到沟里去的，全任用法家的嬴政，
也开始觉得有点不妙了。
“朕身边缺些懂商业的人才。”
别的不说，这统一货币要统一成什么样子，怎么让百姓用上秦钱，而不损害自身利益，肯定得要懂商业的人来出点主意吧？
他可是在评论区看到了汉初皇帝乱发货币搞的祸事，本来屋子里就在漏水，再拆梁柱……呵呵。
汉朝
看着侍中呈上来关于往后年间的高达三十四次的灾害记录，刘彻发自内心的说道：
“十个诸葛丞相不够，朕想要一百个。”
【不过，即便是有十个诸葛丞相，也只能保一时清明，随着时间的推移，官吏乃至皇帝带头腐败的事情必然会发生，就算是出现些仁政，也会被官吏和豪族转化为剥削平民的利器。
比如汉文帝时的土地政策，三十税一，但收税的方法，却是按照人头来，于是占据大量土地的豪族和贫地的平民要交同样的田税，而基层官吏在收税的时候，也避免不了踢斛淋尖，多收上那么两三斗，汉武帝时期成人每年一百二十钱的口算，因为没有规定按月按年，平民不知具体数额的缘故，也被吏目当做勒索平民的借口，多交上数倍。
总体上来说，整个王朝无论是兴盛还是衰落，平民的日子都不会太好过，张养浩那句兴、百姓苦，亡，百姓苦的诗词，道尽了整个封建王朝底层平民的辛酸血泪。】
秦朝
“贪污——