邓绥震惊地说：“女兵女警？可是如女骑一般？”
说完，她自己又觉得不对，若真的是女骑，天幕应该不会特地拿出来说，毕竟古代有的东西，后世人再拿出来说就不稀奇了。
那么，这个女兵大概就是真的女兵了，至于这个女警是什么，她也不清楚。
刘彻面露惊色：“后世还允许有女兵出现么？”
若是一个国家男丁不够，倒是可能让女子顶上，但正儿八经的女兵是没有的。
行军打仗向来是男子的事，女子凑什么热闹？
长孙皇后叹道：“后世之人可真是大胆呐！”
夫妻亲密问题还好，她与丈夫的感情就很好，但后面就有些惊悚了。
大唐风气开放，女子再嫁改嫁也是常事，韦贵妃便是二嫁之身。
可在开放，也是男尊女卑，何谈女性的独立意志？
朱元璋眉头紧皱，天幕所言在他看来简直是惊世骇俗。
君为臣纲，夫为妻纲，天经地义，男尊女卑才是世间正理。
什么独立意识，对他来说，除了马皇后以外统统都是繁衍子嗣的工具人，不能也不该有独立意识。
马皇后面容沉静，说道：“天幕说的，倒也有几分道理。”
朱元璋闻言大惊：“皇后？”
马皇后笑了，说道：“世道要求女子柔弱，可谁说女子不可以刚强呢？”
“陛下觉得，我柔弱么？”
朱元璋哑然，马皇后是贤妻良母，但这不意味着她柔弱，能陪开国皇帝一路走过来的，又怎会是柔弱之辈？
【第四篇《妇行》，讲的就是德容言功那些，班昭认为，妇德就是女子要“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，大意为女子要娴雅贞静，谨守礼节，一言一行都要有章法。注意，守节其实有好几种解释，第一是节操，也就是做人的品行，第二则是礼节，第三则是寡妇为夫守节不改嫁，后者也是我们印象中的守节。妇言便是说话要谨慎，不能说粗俗之语。妇容便是及时清洗衣服并洗澡沐浴，不使身体有污垢，衣着打扮要得体。】
【妇功是专心做家务，而不是玩闹嬉笑，还要具备优秀的厨艺，可以做菜招待客人。这篇其实还是有一定教育意义的，前提是班昭说的守节不是指女子不再嫁，整篇文章旨在培养出封建社会所认同的淑女，有一定的道理，譬如妇容之类的，干净整洁也是一个人的教养体现。但不能全盘接受，合理的自然可以学习，但不合理的也不能盲目遵从。】
有人不满地说：“就算班昭说的是女子守节，又有什么错处？”
一女不嫁二夫，死了丈夫就该守节，若是殉节，更能说明此女贤良。
女子嫁了人，就该从一而终才对。
旁人附和道：“是啊，若真如天幕所说，女子从军、从政，也不侍奉丈夫，生儿育女，体统不都乱了？”
“一旦乱了体统，岂非礼崩乐坏？”
说这些话的人，大多是宋以后的人，反倒是以前的人比较开明。
“改嫁也不是什么大罪，我家小女死了丈夫，为什么不可以改嫁？”
“是啊，若是有了孩子也就罢了，没孩子，何必拦着呢？”
“古往今来多少后妃是二嫁之身，皇帝都不嫌弃，旁人嫌弃什么呢？”
【第五篇《专心》，我们可以从这篇文章看出班昭对女子再嫁的看法，男子死了妻子可以再娶，但女子死了丈夫却不能改嫁，这是引自《礼记》的话，但班昭显然对此很是认同，还说丈夫就是天，妻子无法逃离丈夫，就像无法逃离天一样，若是女子做得不对，上天就会降下惩罚，丈夫也会不尊重你。女子不能随便乱听乱看，在家里不能穿很随便的衣服，外出不能打扮得太艳丽，遇见品行不好的要远离，而不是只看重对方门第的高低，也不能做出轻浮的举动。】
【这篇文章里，是有一些闪光点的，比如不要看重门第看人品，这是很正确、很有道理的。但忽略一些闪光点，其他言论就有些让人觉得窒息且难以接受了。男子可以再娶，女子却不能改嫁，这是什么道理？往大了说，这是在阻碍国家人口的发展，束缚整个社会的风气，往小了说，这是在摧毁女子个人的幸福。】
李世民叹道：“若是女子一心守节，我也不会拦着，但我还是认为，寡妇改嫁并无错处。”
虽说朝廷表彰守节妇女，但说是一回事，真的做又是一回事，几时见朝廷拦着妇女改嫁了？
若是有需要，他还要下诏劝守寡的女子改嫁，多多增加人口呢！
长孙皇后说道：“谁说不是呢？难道还能让女子苦守一生不成？”
节妇人人都赞，可谁又真心想做节妇呢？
嬴政皱眉道：“节妇自然要褒奖，但也不能逼着女子守节，否则人口从哪里来？”
他的观点是，寡妇有了孩子就不要再嫁了，悉心教养孩子就是，真的要再嫁，那孩子也不必认这个母亲。
当然，若是寡妇没孩子，还是再嫁比较好，多多贡献人口。
马皇后对朱元璋说道：“我知道有些话你不爱听，但天幕说得未尝没有道理。”
“一味要求女子守节，人口