对于庄明的离开，运功疗伤之后的正阳道人有些不满，但他并没有表现出来，而是同楚泰道谢之后，同其一起回到了竹山教分支建立的道场所在。
此时，这里的元气问题已经解决大半，五散人便商量着几人先后离开的计划。
而刚刚从庄空处入手《北冥逍遥天外篇》和先人注逍遥游残篇的楚泰，以及正在洗练南海紫竹的净光天女则打算再停留一段时间。
五散人之中最先离开的是沧玄道人，这位东海散仙比起内陆，更喜欢待在水域之中，特别是海洋环境。
随后便是正阳道人，他打算去处理一下金钟山商建道人，石洱滩湘英和湘玄兄弟死后的一些杂事。
紧接着便是木景道人，这位原本是想要留到最后，一来他的法意适合梳理剩余的问题，二来他和净光天女相谈甚欢，打算再论道一段时间。
只可惜木景道人自己打造的道场白石靖庐出现了问题，同楚泰两人打了声招呼，便急匆匆离开，剩下墨蕳和菖蒲护卫此地。
对此，墨蕳和菖蒲也没什么意见，对于墨蕳而言，同楚泰学习一些【山河】法意，对她日后的修行大有好处。
对于菖蒲而言，洗练金錾摧坚斧并不是一件简单的事情，毕竟她未曾掌握法理，想要掌握一件凝聚法理的法宝，在不晓得具体炼制手法的情况下，水磨工夫是唯一的选择。
因此四人的修行倒也平和，大家平日日常修行，偶尔煮茶论道，再或者在正阳道人前来寻求帮助的时候，搭把手，交流一番。
楚泰也是在这段时间里，学会了《北冥逍遥天外篇》，并开始解析先人注解过的逍遥游残篇，从中领悟了残缺的【逍遥】法意。
逍遥，在仙道体系之中是一个非常大的课题，许多仙道修行之人的目标都是为了逍遥二字。
而逍遥到底是什么，仙道内部也是争论不休，但整体大致分为三个派系。
其一为心灵超脱为逍遥，其二能力超脱为逍遥，最后两者都超脱才是逍遥。
一般人或许会说最后一种才是逍遥，可实际上，无论是金华宗内部，还是阴景宗内部的记载，想要达到前两项中的任意一项都非常困难，甚至古往今来就没人做到，更何况是两项都达到的第三种情况。
也是因此，大多数人的逍遥概念，也就是在前两种内打转。
一般情况下，基于各种道理，例如先人注解过的逍遥游残篇这类不能直接帮助人获得超凡力量的体系，被视作是心灵超脱为核心的逍遥理念。
而金华宗、阴景宗和诸多仙道体系下，例如《北冥逍遥天外篇》这类能够帮助人获得超凡力量的体系，被视作是以能力超脱为核心的逍遥理念。
这两种理念没有明确的谁高谁低，但基本认可前者更好入门，但难以有所成就，后者难以入门，但容易有所成就。
这也是楚泰愿意用庄明换取二者的原因，《北冥逍遥天外篇》和先人注逍遥游残篇基本等同于庄空修行体系的核心，以及他修行的基础，有较大的概率明悟【逍遥】法意。
而对先人注解过的逍遥游残篇解析，也确实让楚泰摸到了一点点【逍遥】法意，结合他原本就有的【飞仙】法意，楚泰对于【仙】的概念有了更加清楚的了解。
同时，无论是【仙】还是【飞仙】，也是让楚泰明悟的【逍遥】法意得到完善，逐渐融合心灵超脱和能力超脱的概念。
这样的良性循环，不断带动楚泰的力量进一步提升，对于下一步的修行有了更加清晰的认知。
‘若是能够以【逍遥】法意作为根基，铸就五品法理，似乎是一個不错的选择。’
楚泰感受到体内不断强大的【逍遥】法意，心中隐约有了一点点的倾向。
‘或者，提升【仙】的理解，配合《南炎洞浮云鸦图》、《赤霞映玄乘光图》等图，以及阴景宗的部分传承，创造属于我自己的【天心】法意，或者【天象】法意？’
楚泰心念一转，又是回到自己修行之法的源头《太乙金华天象秘章》上。
两个念头在楚泰看来都有一定的成功几率，却日后成就都不小，值得研究。
哪怕最后没机会以某种法意成就五品，也可以选择祭炼某些特殊的法宝，作为法意的承载载体，继续研究，作为自己日后道路的一种扩张。
一想到这里，楚泰又是加大了对于【竹海潮音】法意的探索，开始尝试激发其内里的【竹】、【潮音】等等概念，再或者是尝试着依托【山河】法意，强化【竹海潮音】法意。
但这样的想法，并没能保持较长的时间，大约小半年后，此地元气彻底修复，净光天女也是将南海紫竹完成了初步的洗练，其余三人都是先后离开。
整个道场也就剩下了楚泰一人，他看着空寂的竹海，心中莫名有些些微感触。
紫竹枝入手，轻轻一晃，【竹海潮音】法意扩散，【山河】法意隐匿其中，竹叶摩擦带来的沙沙声响，在楚泰的操控下，逐渐汇聚成一篇乐章。
楚泰将【飞仙】法意隐匿在乐曲之中，借此表达自己对于【逍遥】法意的探寻。
而楚泰的这个举动，也是让周围的居民听得如痴如醉。