地仙丹决中有云：
“凡身中以水言者，四海五湖，九江三岛，华池瑶池，凤池天池，玉池昆池，元潭板苑，神水金波，琼液玉泉，阳酥白雪，若此名号，不可备陈。”
“心为血海，肾为气海，脑为髓海，脾胃乃水谷之海，是此四海者如此。”
“五藏各有液，所主之位束西南北中，是此五湖者如此。”
“小肠二丈四尺，而上下九曲，乃曰九江，小肠之下，元潭之说如此。”
“顶日上岛，心曰中岛，肾曰下岛，三岛之内，根源闻苑之说如此。”
“华池在黄庭之下，瑶池出丹阙之前，昆池上接玉京，天池正冲内院。”
“凤池乃心肺之间，玉池在唇齿之内。神水生于气中，金波降于天上。”
“赤龙住处，自有琼液，玉泉凡胎，换后方见白雪阳酥。”
“浇灌有时，以沃炎盛，先日玉液，次曰金液，皆可以还丹。”
“抽添有度，以应沐浴，先曰中田，次日下田，皆可以炼形。”
“玉药金花，变就黄白之体；醍醐甘露，炼成奇异之香。”
“若此水之功效。”
又曰：
“凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已，三火以元阳为本。”
“民火上升，助肾气以生真水，肾火上升，交心液而生真气，小则降魔除病，大则炼质烧丹。”
“用周天、则火起焚身，勒阳关、则还元炼药，别九州之势以养阳神，烧三尸之累以除阴鬼。”
“上行一撞三关，下运消磨七魄，炼形成气轻举如飞，炼气成神脱胎如蜕。”
“若此皆火之功效也。”
三曰：
“真气在心，心是液之源；元阳在肾，肾是气之海。”
“人之心肾相去八寸四分，乃天地定位之比也。”
“气液太极相生，阴阳交合之比也；一日十二时，一年十二月之比也。”
“心生液，非自生也，因肺液降于心液行，液行夫妇，自上而下以还下田，乃曰妇还夫宫。”
“肾生气，非自生也，因膀胱气升而肾气行，气行子母，自下而上以朝中元，乃曰夫返妇室。”
“肝气导引肾气，自下而上至心。”
“心，火也。二气相交，薰蒸于肺，肺液下降，自心而来，皆日心生液，以液生于心而不耗散，故日真水也！”
“肺液传送心液，自上而下至肾。”
“肾，水也。二水相交，浸润于膀胱，膀胱气上升自肾而起，皆曰肾生气，以气生于肾而不消磨，故日真火也！”
“真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物，视之不可见，取之不可得也。”
“真水出于火中，杳杳冥冥，其中有精，见之不能留，留之不能住也。”
四曰：
“肾，水也。”
“水中生气，名日真火。”
“心，火也。”
“火中生液，名曰真水。”
“前古上圣，道成不离于此，二物交媾而变黄芽，数足胎完以成大药。”
“乃真龙真虎者也！”
五曰：
“龙本肝之象，虎乃肺之神。”
“是此心火之中而生液，液为真水，水之中，杳杳冥冥而隐真龙。”
“龙不在肝，而出自离宫。”
“是此肾水之中而生气，气为真火，火之中，恍恍惚惚而藏真虎。”
“虎不在肺，而生于坎位。”
六曰：
“龙，阳物也。”
“升飞在天，昤而云起，得泽而济万物，在象为青龙，在方为甲乙，在物为木，在时为春，在道为仁，在卦为震。”
“在人身中五藏之内为肝。”
“虎，阴物也。”
“奔走于地，啸而风生，得山而威制百虫，在象为白虎，在方为庚辛，在物为金，在时为秋，在道为义，在卦为兑。”
“在人身中五藏之内为肺。”
“且肝，阳也，而在阴位之中，所以肾气传肝气，气行子母，以水生木，肾气足而肝气生，肝气既生，以绝肾之余阴，而纯阳之气上升者也。”
“且肺，阴也，而在阳位之中，所以心液传肺液，液行夫妇，以火克金，心液到而肺液生，肺液既生，以绝心之余阳，而纯阴之液下降者也。”
“以其肝属阳，以绝肾之余阴，是以知气过肝时，即为纯阳，纯阳气中包藏真一之水，恍惚无形，名日阳龙。”
“以其肺属阴，以绝心之余阳，是知液到肺时即为纯阴，纯阴液中负载正阳之黑，杳冥不见，名曰阴虎也。”
“气升液降，本不能相交，奈何气中真一之水，见液相合，液中正阳之气，见气自聚。”
“若也传行之时，以法制之，使肾气不走失，气中收取真一之水；心液不耗散，液中采取正阳之黑。”
“子母相逢，互相顾恋日得黍米之大，百日无差药力全，二百日圣胞坚，三百日胎仙完，形若弹丸，色同朱橘，名曰丹药。”
“永镇下田，留形住世，浩劫长生，以作陆地神仙。”
……
这“六曰”的意思也即是说，自“移炉倒