【依靠楚国势力，接近儒生，激起李斯等人反对，也可能是始皇帝自己被触怒了，又可能是部分网友说的始皇帝知道朝中扶苏势弱，不想扶苏被打压，便将其发配上郡掌兵权等等。】
【也不知道始皇帝焚书坑儒是因为儒生提出了分封制的事情还是因为他被真的术士骗了，众说纷纭。这里我们不过多讨论，先来讨论扶苏的政治倾向问题。】
提到分封，嬴政心中触动万千，其实光幕上阐述的原因，或多或少都占有。
但从秦能并六国的事实证明，郡县制绝对没错！
东方六国也不是没有郡县制，但他们都贯彻得不彻底，尤其是楚国，贵族林立，就算改革郡县制，贵族们在各个地方还是实际上的诸侯。
秦朝落实得最彻底，收归地方权力，管控王亲贵族，从而能够集中全国力量去攻打各个国家。
在这一点上，他始终坚定郡县制的优越性。
可扶苏和这些事情有什么关系？
他很疑惑。
看了一眼李斯。
李斯道：“陛下，公子扶苏庇护那些反对您的文臣，还说要宽刑法。兴许是他并不坚持秦法，支持别家学说呢？那个淳于越可是支持分封的。”
赵高赶紧跟进说道：“仙人言公子扶苏被人诟病政治倾向有问题，或许真是如此！”
两人一致认为，仙人的话是在帮助他们扳倒扶苏，都很兴奋。
嬴政没有直接下决定，而是要先看看仙人如何解说。
【从史料记载上，并没有那本史书点明扶苏支持分封制。
那么为何后世都认为他支持分封呢？
首先我们从提出分封制的来看，首先最早提出来分封的是李斯之前的秦相王绾。
《史记》记载：王绾曰：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。
廷尉李斯反对，他认为此举会像周王朝一样导致诸侯坐大。
始皇帝回答：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”
王绾说的是请立诸子，而嬴政认为是树兵。
这里有两个可能。
嬴政认为分封是封其他国家的诸侯。
嬴政不相信自己的子嗣，认为他们会造反。】
看到这里，嬴政很蒙，他有这样回答过吗？
《史记》是谁写的？
是不是朝中大臣？
嬴政立刻对李斯和赵高下令道：“有人偷写史书！把他们找出来！”
【不管《史记》记得准不准，也不管始皇帝究竟是怎么想的，这次分封制的讨论，并没有扶苏什么事情。
再次出现分封制的讨论是在始皇三十四年的一次宴会上，由淳于越提出的。
博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”
始皇帝又让群臣讨论了。
李斯又反对，内容太长，但还是要放出来给大家看一看。
“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
李斯抓的不是“分封”的优和劣，而是淳于越后面那句“事不师古而能长久者”，他和商鞅一样，以法家的经典学说“治世不一道，变国不法古”来攻击淳于越，还提出了要烧古书，并且强调了一定要以法家学说治国的要求。】
【在这一段记载里，也没有出现扶苏。】
【后世还有很多人认为，因为“淳于越”是扶苏的老师，但是史料也从来没有记载过。】
【《资治通鉴》记载，侯生、卢生认为嬴政太过暴戾，便一同逃跑，大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”
长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法