怎么解决“孝敬文化”？ 这个问题，普通人唯一能回答的就是靠道德的自我约束，靠社会风气的净化。 岳川却知道，这两种方法根本没用。 自我约束，只会让自己成为被孤立的少数。 就像海瑞那种。 自己苦了一辈子，家人过的生活还不如平民百姓。 或者像方孝孺那样。 自己得了天大的名声，却连累了十族亲人。 至于靠社会风气的净化，这就更扯淡了。 不是岳川诋毁什么，而是从来没见到成效，人们感受到的是越来越压抑，越来越窒息。 面对孔黑子渴望的眼神，岳川长长叹息一声。 作为一个先驱，作为一个引路者，岳川不能告诉后面的人——前方无路。 这一刻，岳川格外佩服曹老板。 望梅止渴！ 给人以希望，不断给人以希望，最终带领队伍走向胜利。 “孔先生……想要解决坏人的‘孝敬’文化，就要推出一种我们自己的文化，这个文化不一定要比孝敬文化更强，而是，我们要给人另一种选择，竖起一杆旗帜，让那些不愿投身黑暗的人汇聚过来。” “文化自身没有强弱之分，只有强势和弱势的区别！决定强势和弱势的是拥护这个文化的群体，以及愿意用实际行动去维护这个文化的决心。” “初期，我们旗帜下的人很少，我们的力量很单薄，但是随着时间的推移，我们的力量会越来越大，最终，这力量比铁还硬、比钢还强！” “除此之外，我们应该改变社会上最基础、最底层的利益分配——也就是‘人变坏就有钱’。” “为什么变坏就能有钱、有权、有势？他们的钱从哪来、权从哪来、势从哪来？找到这个，然后改变它！” 伍子胥恍然大悟，“这就是黄相说的——君主是垃圾源头！没错，是这样，坏人的利益全都来自于君王，是君王给了他们一切。而他们想要获得一切的前提就是变坏！所以，君主就是垃圾的源头！”. 岳川呵呵一笑，“伍员，这是你说的，不是我说的。” 随即，岳川转向孔黑子，“这个，一定要记下来！” 孔黑子默默点头，伍子胥瞬间变成苦瓜脸。 完了！ 这段文字要是被大王看到，还会给自己好脸色吗？ 岳川笑着摇了摇头，“孔先生，与我们势同水火的坏人并不可怕，隐藏在我们内部的坏人才可怕。堡垒总是从内部攻破的。” 说着，岳川又转向伍子胥、长卿、王建等人。 “你们都是领兵打仗的，所以你们应该更清楚一个道理，奸细、细作。” “一旦己方队伍有奸细，兵力详细、布置等都会被敌人掌握，更有甚者，奸细还能在己方散布谣言，纵火焚烧粮草军械等。” 春秋时代，虽然礼崩乐坏，但打仗还是挺讲究的，很多卑鄙手段还没有堂而皇之的摆到明面上。 但这并不代表没人用。 伍子胥和王建都是带过兵的，对这个门清。 长卿虽然没带过兵，但他更加洞彻战争发展的趋势，还专门因此和大黄等人论道。 所以，他们明白，岳川这一番话语并非危言耸听。 将来的战争，必然以用间为主。 岳川接着说道：“与坏人的斗争是全方位的，如何清理己方阵营中的奸细，如何在对方阵营中发展奸细，将会影响斗争的成败。” “如果我们的文化内核更优秀，我们的文化底蕴更深厚，我们的文化体量更庞大，那么，己方阵营成员对文化的拥护也就越坚定，反而坏人阵营中，会有更多的人浪子回头，改邪归正。” 孔黑子问道：“岳先生，文化内核是什么？” “文化内核啊？”岳川喃喃自语道：“可以是忠！可以是孝！可以是礼！可以是勇！可以是智！也可以是信！又或者其他美德。然后根据这些美德，发掘我们现实中的人或事，进行宣传、褒扬，号召更多的人向他们学习。” “也可以是通过文学作品，创作一些寓意美好的人物或者事件，来推广美好的道德，让更多的人去学习他们，拥护他们，成为他们。最终从虚幻映射到现实中。” “比如我们姜国的《大侠姜十三》，就是一个很好的例子！它来源于现实中的真人真事，经过我们的搜集、整理、编撰，它成为一种文化，再通过说书等途径传播出去，让更多的人了解它，认同它，拥护它。” “每个人都以姜十三为榜样，学习姜十三的为人、处世、言谈、举止等。然后，我们姜国会