在岳川看来，三教九流其实都是一个类型的事物。 抛去哲学的内核，都是某一个特定群体抱团取暖的组织、团体、宗门、教派。 远的不说，就以大黄举例。 南郭合去世后，众多弟子门人奔丧。 下葬之后，众多弟子门人希望大黄能继续带领大家。 当时，大黄还不是国相。 但众人依旧选择相信大黄，愿意追随大黄。.. 为什么？ 就是因为大黄继承了南郭合的衣钵，是南郭合的关门弟子。 大黄有没有才学都不重要，重要的是大黄能作为一个纽带，把所有同门联系起来，捏合成一个整体。 南郭合的弟子都是农民、工匠、小商贩、流民、乞丐、无业者。 他们身份卑贱、地位低下，特别需要抱团取暖。 而大黄就是他们最好的核心选择。 他们选对了！ 大黄手中的资源让他们都实现了财富自由，每个人都在自己的行业做大做强，创造辉煌。 人都是有私心的。 再崇高的理想，也敌不过活下去的现实。 只是，有的人在吃饱喝足之后，重拾理想。 而有的人，把理想吃了。 岳川不反对琅琊人的小私心，他们祭拜自己，供奉自己，能有什么坏心思呢？ 不过，面对众人的请求，岳川既不赞成，也不反对。 他只是呵呵一笑，继续讲道。 “城镇中的居民，除了可以在院落中种植蔬菜、养殖家禽、家畜，还可以进行其他百工产业。” “如抄录书籍、绘制画作、雕琢刻画、金银器具等。每一样都能创造价值，换取财富。” 岳川说的这些行当，琅琊人现在就在做。 而且，都做了好几代人，上百年。 说是百年老字号也不为过。 岳川之所以来琅琊，也是冲着这些百工产业。 姜国需要货源，各种各样的货物。 琅琊的玉器、漆器、木雕、石雕、字画等，都是紧俏的货物。 “圣人啊，我们家里四代人都是做漆器的，但漆器制作太繁琐，也太漫长了，我们换取的财富，最多也就是糊口，还不如种地呐！” “是啊圣人，我们家里五代人都是制作牙雕的，一个精美的牙雕，短则半年八个月，多则三年五年甚至十年。根本挣不了多少钱。” 岳川竖起手掌，示意大家安静。 “百工行业，我也略懂一些，可以给你们对症下药，做出针对性的改进。” 这个倒不是岳川夸海口。 上辈子的世界里，有太多巧夺天工的工艺品，还有各种非物质文化遗产，民间传承技艺等等。 关于这块儿，网上看到最多的就是：华夏不是没有奢侈品，只是奢侈得我们根本买不起。 宣纸、徽墨、龙泉印泥…… 紫砂、瓷器、刺绣、织染…… 木雕、竹编、金银锻打…… 就拿小小的竹编来说。 编成竹篓、竹筐，只能卖一两个钱。 但是刮掉竹子外表青皮，破开竹质，分成竹片，取最外缘薄薄一层竹纤维。 再把这一层竹纤维分割成竹丝，用药水煮泡，令其更加柔韧。 这些竹丝纤维比头发更细，可以像蚕丝一样编织。 用竹丝编织出来的画作，价值远远超过等重的黄金。 类似的非遗传承纪录片，岳川看过很多很多。 他不需要知道其中的每一个细节，每一个技巧。 他只用对匠人们稍加点评，指引一个方向就行了。 师父领进门，修行在个人嘛！ 除了给他们指点技艺，还能给他们打造生产工具。 比如石雕、木雕、牙雕等玩雕刻的。 他们在生产过程中最大的制约就是刀具了。 工欲善其事必先利其器，一套好刀具，肯定不会错。 第二天的讲道结束，许多工匠出身的人都留下来，一一求见。 岳川耐心听完他们对自身行业的讲述，随后根据自身记忆对工匠进行点评。 工匠们全都豁然开朗，高呼“我悟了”。 岳川承受着一轮轮暴击，心中琢磨起《天工开物》的事情。 《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。 全书分为