文佐摇了摇头：“这些倭人要害我和琦玉倒是分内之事，巫蛊之术也不会有什么用，但把毫无干系的孩子牵连进来，当做祭品，着实是丧尽天良，我原先以为示之以威，怀之以德便够了，现在看来我还是太天真了，有些人当真是顽冥不化，不将其斩草除根，这倭国就太平不了！”
————————————————————————————
晚秋的飞鸟京是一年中最美好的季节，奈良湖上到处是芦筏和扁舟，倭人少女们灵巧的驾驶着这些只容两三人的浮具穿梭于港汊间，捞起自己设下的渔笼、将钻入其中的鱼虾和螃蟹倒在甲板上，然后将空了的竹笼重新丢入水中，过一两日便会有新的鱼虾钻入，即便这些渔笼是空的，她们也不会空手而归，湖面上漂浮的茹菜、水下的菱角也放眼都是，远处的山坡呈现出一片橘红色，那是大片的栗子林和橡树林，成熟的栗子和橡子已经压弯了树枝，地面上到处都是裂开口的橡子。在这个丰裕的季节，即便是身份低下的部民、奴隶，也不难获得充足的食物，脸上泛出幸福的笑容。
但是对于飞鸟京中的贵族们来说，公元666年的晚秋却是一个完全不同的秋天。这年的秋天收获的不但有稻谷、渔获、柿子、枣子，还有一个特殊的生命，那就是女王的孩子。
虽然没有互联网和街头小报，但飞鸟京无人不知道女王孩子的真正父亲是谁，其实这在倭国也不是什么太出轨的事情，毕竟在访妻婚制度下，女王又没有与其他人正式结婚，她和任何人同居生子就完全是她个人的自由，在倭人皇族历史上也有类似的情况，产下的孩子也很正常的长大，有些甚至还成为有名氏族的鼻祖。
但这一次的特殊之处是孩子父亲的特殊身份，以及这个孩子背后的意义——在击败中大兄的过程中，有近两千倭人因为自身的武艺和战功而被授予土地、姓名、有的甚至被赐予官职，这些新晋者被倭人称之为“新贵”，与原本的贵族相区别。对于这次的册封，原有的贵族们心怀怨恨，但敢怒不敢言；而新贵们就像猎犬，警惕的保护着自己碗中的食物，不时发出呜呜的叫声，警告着潜在的敌人。
不过无论是新贵还是老贵族有一个共同的看法，那就是他们的命运将维系在这个即将出生的孩子身上。在新贵们看来，他们曾经为了他的父母流血厮杀，将他的母亲送上王位，他的父母也是在这场战争中结识、相恋、有了他。那自己自然与这个孩子有着与生俱来的缘分，他也是自己无可争议的主人和保护者。
而在老贵族们看来，这个孩子的出生无异于女王已经有了继承人，哪怕女王没有把王位留给这个孩子，但肯定会把自己原有的政治资源拿出一大部分给这个孩子，考虑到他的父亲，这个孩子会成为一个非常可怕的人物，所以如果这个可怕的孩子胎死腹中将是一个非常理想的结局，如果能和他的母亲一起离开人世那就更美好了。
在这两种截然不同的希望之下，公元666年的飞鸟京形成了一个非常奇怪的景象，随着距离女王生产的日期越来越近，越来越多的骑马佩刀武人来到飞鸟京，他们成群结队的来到寺院神社前，虔诚的跪拜祝祷，献上礼物，希望女王能平安生下孩子，最好是一个男孩，一个像左府殿那样勇敢多谋的豪杰，能够继续带领他们击败敌人。这些武人们在祈祷跪拜之后便来到难波津的四天王寺旁，有条件的就租住民房，没有条件的就干脆露宿，他们众口一词：“为了报答陛下和左府殿的恩惠，小人一定要尽一点微薄之力，手持弓矢，震慑妖魔，护卫小殿下的诞生！”
——————————————————————————————
四天王寺，精舍。
“这些人还真是有意思！”王文佐笑道：“琦玉生孩子，他们拿着刀剑弓矢在外头，说要尽一点微薄之力，能不帮倒忙就不错了！”
“殿下有所不知！”藤原不比笑道：“鄙国有一个传说，妇人生子之时，阴气过盛，容易引来鬼神作祟，所以要有手持弓箭的武人在四方守护，射杀那些作祟的鬼神。这些人都是受了陛下和您的恩惠，他们前来也是效忠之意，再说以您和陛下的血脉，生下的孩子也一定是不凡之人，众人也希望能蒙恩宇下！”
原来和古代许多民族一样，古代日本人认为孩童、尤其是身份高贵的孩童有神力附身，即便是最桀骜不驯的武士，也愿意屈身于稚童之下。比如足利尊氏在推翻镰仓北条幕府的过程中，他本人领兵在近畿举兵起事，倒戈进攻京都的六波罗探题，而让自己年幼的嫡子千寿王作为招牌起兵，而让新田义贞作为自己嫡子的名代来实际指挥军队，果然关东的源氏蜂拥而至，很快就攻破镰仓，迫使北条氏自焚。这些武士聚集在四天王寺周围，也是希望能够沾染一点这个即将出生的孩子身上一点“神气”。
“这些倭人，还真是迷信呀！”王文佐笑着摇了摇头，不过这倒是提醒了自己，这个即将出生的孩子的重要性，虽然他并不相信古代的巫蛊诅咒之术有什么效力，但不怕一万就怕万一，自己还是多留点心眼为好。
“文宗，大夫，接生婆和侍女都准备好了吗？”王文佐问道。
“一切都准备好