仙风道诡：开局玄君七章秘经第246章 西方之墨
吴求道飞出py城，迎面对上了这来历不明的女子，但他的五感已经发现了更多人就在附近。
这些日子以来，越来越多的修行者和江湖人士在往这里聚集。
自从楼观道代替大唐皇室向交好的修行界人士求援以后，天下间的流民与饿殍未必少了多少，但树起叛旗的大型义军组织已经屈指可数了，有着吴求道指点帮助的均平军绝对是其中翘楚。
“还阳子道友，不知阁下是何门何派，何等出身，为何要与这些凡夫俗子混在一起，对抗大唐官府天威！”那自称琼仙子的女子皱眉问道。
吴求道抬眼看去，这琼仙子虽作道姑打扮，但衣着锦绣，光彩夺目，手似鸟爪，顶中作髻，余发垂至腰际，端坐于一株巨大的灵芝之上。
这灵芝菌盖呈半圆形，盖表为红褐色，菌盖最厚处约有半米，半径大概有五米，反正坐一个琼仙子这样身材的女子是绰绰有余。
灵芝菌柄朝下，与菌盖表面颜色相近，同样是红褐色，但它的表层长满了蠕动的半透明菌丝。
菌柄与菌盖连接处的内层菌肉为乳白色，内层菌肉上密密麻麻地长着许多桃形孢子，原来刚才吴求道捏碎的正是这灵芝的一颗孢子。
这些孢子长的越大，外壳便越是透明，最大的一颗足有西瓜大小，隐约能看到其中浮游着的活物幼崽，隐约是人形，又像极了鸟兽之属，它们在孢卵中嗷嗷大哭，透过羊水和外壳传到空气中，竟然仿佛是有鼓箫作乐，令人晕眩。
“要打就打，说这么多废话干嘛？”吴求道抬手大喊，“剑来！”
七星五曜剑从远处疾射而来，将自己送入主人手中。
吴求道挺立着鬼神般的非人之躯，手持神剑，踏于半空之中，让所有看到他的人都心神为之一颤，不敢轻视。
连那一出场就送了一颗孢子弹的华服道姑都收敛了傲慢的气场，犹豫片刻，才开口道：“还阳子道友不必如此小题大做，贫道也未曾喊打喊杀，只是碍不过人情，过来问一声罢了。”
“噗嗤”一声，地面上的草堆里有人憋不住笑出声来，引得天上对峙的两人都不禁看了过去，而这时那草堆里又不见了人影。
唉。
不远处的陶德有些无奈，这什么人啊，大家都是来凑热闹的，围观群众不要打扰约架双方，连他一个大秦来的夷人都知道，这是江湖规矩！
没错，这陶德并非中土大唐之民，乃是从遥远海西之地而来的异邦人，在玄奘法师的《大唐西域记中，那里写作“拂懔”，大唐着名旅行家杜环则写成了“拂菻”。
当然这都不重要，因为陶德他自己知道，他的国家应该叫作“罗马帝国”，首都是伟大的君士坦丁皇帝在古希腊城市“拜占庭”城建立的新都君士坦丁堡，为了区分，也可以写成“东罗马帝国”。
西罗马灭亡以后，瓜分西欧的那群蛮族为了标榜自己是罗马正统，偶尔会管“东罗马帝国”为“拜占庭帝国”。
不过他不是玄奘、道世、慧超、杜环那样的翻译家，“东罗马帝国”也好，“拜占庭帝国”也好，“大秦国”也好，他说了也不算，反正大唐人都管他叫胡人和蛮夷。
陶德虽是个异邦人，但他与中土的渊源颇深。
先秦时期，墨翟创立墨学，与儒家齐名，成为百家争鸣的一大显学，而墨翟也被尊称为墨子。
墨子的大弟子名叫禽滑釐，与先生的关系非常好，曾经带领墨家弟子助阵宋国，劝阻了鲁班和楚王攻打宋国的计划，帮助墨子演绎了着名的“墨子救宋”的故事。
墨子的名声虽然很大，以至于与孔子齐名，孔墨弟子“充满天下”、“不可胜数”，声势浩大到让儒家孟子感慨“墨翟之言盈天下”，颇有“非儒即墨”的趋势，但他和前辈孔子一样，到死都没有君王愿意施行他的学说和政治主张。
和孔子一样，墨子死后，墨家分裂了。《韩非子中记载：孔子和墨子死后，儒分为八，墨离为三，各派尊崇的价值观和行为方式均不相同，但都自称是“真孔墨”。
若按钜子姓氏的不同来区分，墨家三派中的“相里氏之墨”去往了西方的秦国，衍生出了“西方之墨”这一学派；“相夫氏之墨”主要驻扎在齐国，因此成为所谓的“东方之墨”；“邓陵氏之墨”多在楚国，为“南方之墨”。
秦国的西方之墨，大多是墨家大弟子禽滑釐的徒裔，他们注重务实，反对东方之墨的空谈之风，极具重义轻生的献身精神，为了实现他们的政治理想而加入了秦国的阵营。
秦惠王接纳了西方之墨，借助这些勇斗重义的墨侠们，秦国的军事力量和科技水平都得到了一定的增长，对最后实现一统六国的大业起到了重要作用。
但秦国更加尊崇法家的学说，而秦灭以后，新生的汉朝初期施行黄老之说，其后又罢黜百家、独尊儒术，以至于这批统一了天下的西方之墨在动荡的时局中失去了立足之地。
在艰难的政治环境逼迫下，部分墨者前往了更西方的西域各国扎根下来，随着汉武帝对西域的攻伐和经略，墨家学说也跟随着大宛和匈奴一路向西传播。