还有‘保明行止’的规定。
也就是，各大寺庙的主持、僧首，必须对本寺僧尼的品行担保。
若有作奸犯科事，则连坐追究责任，一般罪责与犯错僧尼同担。
其次，还规范了僧人来源。
出家僧人，必须得到其在世祖父母、父母（若无，则由最亲近长辈）同意，出具文书，同时寺庙主持、僧首，必须查验出家僧人的身体，确认没有纹身，方许出家。
这是为了防止罪犯、逃兵，遁入佛门。
所以，几乎所有寺庙，特别是汴京城的寺庙，只要是开国后出现的，都是皇室敕建。
包括，向家、高家的祖庙，也是如此。
而一旦，敕建寺庙的主持、僧首，却通不过有司考较。
皇家确实会丢脸。
也会严重影响官方寺庙的声誉——官方寺庙一旦不受认可，就会让野和尚们崛起。
野和尚们，可不像这些官方的大和尚这么好控制、好听话。
其中混杂的信仰、流派，更是五花八门。
搞不好，就是弥勒教甚至食菜魔教的人。
那就不好玩了。
但赵煦，依旧坚持己见，当然，他态度多少有些松动了，道：“母后，儿自知晓的。”
“所以，命僧录司出具的考题，也都是很简单的佛理。”
“主要也都是楞严经、金刚经的内容。”
“若彼辈连这个都不通……”
向太后听着低下头去。
楞严经、金刚经，这是连她也会的。
但问题是……
“六哥……”向太后只好提醒赵煦：“可能有所不知，大宋不免寺庙、道观之税。”
“各寺主持、僧首，便只能为全寺生计忙碌……”
这是事实！
去年，韩绛主持役法检讨，决定免除五等户以下的免役钱，同时对三等户以下减半。
但减免的税收，并未消失，而是转嫁给了僧户、女户、单丁户以及赘婿。
这四种人，也是大宋官府历次加税的首选。
说起来，僧人也要交税，这是周世宗灭佛的成果。
包括，赵煦嘴里的祖制也是周世宗的政策归纳总结的结果。
于是，在大宋，高僧从来不在寺庙主持、僧首里出现。
而是那些默默无闻的老僧。
譬如金总持的传法院、译经院，召集的僧人，就没有一个是主持、僧首的。
主持、僧首们，在大宋像商贾，远胜过僧人。
一个个打算盘，都很熟练，就是不会念经。
好多人，可能就记得念一句‘阿弥陀佛’了。
所以，赵煦的诏书，就是瞄着这些人的七寸去的。
就是故意要卡住他们的脖子。
当然了，其实赵煦也只是在做做样子。
诚如向太后所言——大和尚们是赵官家的宗教政策执行人。
打掉了他们，可能就会让官方寺庙声誉大减，属于搬起石头砸自己的脚。
特别是这汴京城里的大和尚，几乎全部都属于体制内的一员。
在某种意义上，他们和赵官家，其实是在一条船上。
这也是大和尚们，能做质库生意的缘故。
所以，赵煦其实在玩胆小鬼游戏，做极限施压的手段。
就是要逼着大和尚们让步、妥协。
向太后哪晓得这些，只抓着赵煦的手，柔声道：“六哥还是要考量这些，酌情优免、宽恕则个。”
赵煦自是要给两宫面子。
当然，这也早在他算计中，在一开始，他就已经想好了底线。
便道：“既然太母、母后都这么说了，那我就再考量考量……”
“想个办法，两全其美！”
“既能严肃一番佛门清规，将一小撮败坏佛祖清誉，不守戒律的无道僧人清理出去，同时也不伤真正诚心礼佛之人。”
皇帝都下诏了。
要是没有祭旗的，那皇帝面子往那里搁？
自是要抓几个典型出来祭旗！
同时也是杀鸡给猴看，让大和尚们知道一点厉害。
当然了，这个事情，其实就和西游记的故事一样的。
有背景有靠山的。
自有佛祖、道祖求情。
没有跟脚的，则只能怪自己命歹，去金箍棒下走一遭了。
两宫听到赵煦的表态，顿时都笑起来。
说到底，她们其实也不太在乎大和尚们的事情。
她们之所以插手这个事情，既有着她们嘴里的理由。
同时也是碍于面子。
别人都求上门来了，只好帮忙说说话。
毕竟，那几个寺庙，和高家、向家，是有着几十年的渊源。加上他们确实说的有道理，这才选择帮忙。