责任。
清廷拉胯，但后世宣扬的那些“草原英雄”，也都不是什么好东西。
赵传薪对藏传佛教、草原上的黄教等殊无好感。
这伙人道貌岸然，实则残忍败类。
都说赵传薪残忍嗜杀，但赵传薪却觉得他还比不上这些做人-皮鼓、腿骨槌的和尚。
这让赵传薪忍不住看了看哲布尊丹巴的天灵盖：“呵呵，你的脑袋给我留着，将来我也用它做一套嘎巴拉盘着玩。生，我要你畏惧我。死，成了厉鬼你也要被我拿捏！”
我焯！
哲布尊丹巴真的有些怕了。
赵传薪拉出来一把椅子，大马金刀坐在寺院里等待，等待他们写哲布尊丹巴的罪状。
在他的淫威之下，没人敢反抗。
赵传薪取出黑色傀儡工匠放进屋里，每有人写完，他就让星月以印刷体誊写两份。
从这些诉状中，赵传薪得知了许多密辛。
他看到了一个名字——伯颜铁木林·海山。
他看到了许多王公的名字，譬如三音诺颜汗那木那苏伦。
看到了俄人的名字——廓索维慈。
看到了哲布尊丹巴收受俄人赠送的礼品，好家伙，除了枪还有金银珠宝，各种西洋物件应有尽有。
这是个爱财爱色又暴力的喇嘛。
尤其是其中写明有男色后，赵传薪忍不住抬手给了哲布尊丹巴一巴掌：“去你吗的，狗一样的东西。”
众人看的心惊肉跳。
哲布尊丹巴对赵传薪怒目而视，却无可奈何，还好奇赵传薪为何打他。
赵传薪啐道：“啊……tui！还他妈活着的佛，你听说过焯-男人的佛吗？”
哲布尊丹巴脸上青一阵红一阵。
除此外，还有哲布尊丹巴偷摸的鼓动信众反对新政。
有一件事，引起了赵传薪的注意。
在巴特玛多尔济的描述中，有许多逃旗的牧民。
后世的人，不大明白为什么旗人会反清，以为所有旗人都是养尊处优，所以罪大恶极。
但实际上并非如此。
清廷对旗人的要求，本质上是——既要又要。
八旗制核心是——利出一孔。
八旗不能种地，不能经商，不能做汉人做的一切工作，避免历史上常见的军户平民化，导致战力流失。
这种思维，和明朝时期的传承制军户一样。
所以结果可想而知。
八旗子弟，想要活着，唯一出路是上战场打仗。不打仗时，有职务去当差，没职务就去练武，等待打仗的路上。
但是没职务，没工资，穷文富武，没钱怎么练武？
所以有一部分旗人，什么都不干，就天天闲着。
为何提笼架鸟？
焯，干啥都是罪，那就这个是合法合规的。
清初，旗人的收入根据编制来，有编制的男人有收入，寡妇也有赡养金。
本来清初按3个男丁来定岗和饷银，发展至今，恐怕30个都挡不住，剩下的人怎么办？没办法。
这就是典型的马尔萨斯陷阱，无法克服，无法绕过。
就像京城人，骂人的时候不会攻击嫡系，而是说：焯你大爷的。
大爷是伯父，父亲的兄长。
家族中，爷爷退休，编制就要传给大伯，其余没编，一大家子都靠大伯度日，大伯就是家庭顶梁柱。
所以骂这个更有力度。
放垦，一开始是清廷允许草原当地王公自己放垦。
其实清廷放垦，和王公贵族放垦，对牧民的伤害都是一样的。
现在反对新政，只不过是因为清廷将银子拿走了，王公贵族开始和牧民同仇敌忾罢了。
没了草场，便开始有牧民离开驻地。
在清廷律法中，旗人离开驻地就算逃旗，就是犯法。
哲布尊丹巴有时候会让巴特玛多尔济处理这些事，逃旗的人多了，也会影响沙比衙门和哲布尊丹巴的布施利益，所以他对这类逃旗的人手段十分残忍。
现在胪滨府没人逃旗，因为大家都能吃饱饭，所以他一直没有重视这件事。
他转动脑筋，思考了许多对策。
抵制和欺压并不是最好的办法，反而疏导才能加快融合。
解除旗人高人一等的思想，废除他们的各种权利，但也要让他们吃饱饭，让他们明白，他们只是关外芸芸众生中最普通的一员，别一天到晚穷横穷横的，这才是解决问题的最佳方式。
等所有人写完，黑色傀儡工匠也抄誊完。
赵传薪将罪状递给这些人：“拿回去盖章签字，我便在此处等着，都记得来交作业。”
众人闻言大喜。
刚要走，赵传薪又说：“当初英国佬的特命全权公使朱尔典，我让他三更死，阎王也留他不到五更。你们自己掂量，能不能逃走。”
此言一出，刚升起的侥幸心理全消。
陆陆续续，有人回来交作业。
赵传薪算来算去，还差个车林齐密特没来。
赵传薪众目睽睽下穿上混沌甲，背后内外翼“呼啦”展开，御风升空。
现在寺庙顶插了个临时铜眼