的学生，现在开始疯狂的缅怀曾经的老师，认为自己还不够成熟，没有能够独立再去做这些情，甚至认为自己需要神明的指引，全知全能的神明才能继续带领须弥。
以这第三个原因就，们真的在怀念大慈树王给们标准答案的年代啊，为此，在这点们还真诚的缅怀大慈树王，废话，我有个能给我标准答案帮我写论文的导师我也缅怀她好吗！
也就为什么，后期的们在面临此刻的困境的时候，想要造神就不难理解了。】
须弥学：……啊，原来这样，前很多看作的小说都觉得造神有点离谱，如果从这个角度说，看去又觉得很合理。。。
【真没有神明导致这一切发生的吗？因为新生的小草神没有全知全能，让教令院如此的痛苦，让须弥的学术无法发展吗？
不如还让我们看看，这五百年，教令院怎么管理须弥的吧。
除了把年幼的神明关在净善宫，不让她与外界接触，就利用大慈树王创造的虚空了。将知识作为资源管理起来，不能被触碰的地方就禁忌的知识，不愿意被批准的研究资源就没有继续深入，被驱赶的学就不被允许探查的禁地，教令院用虚空做到了这一点。
知识可以被管理的，历史也，教令院将知识管理牢牢地掌握在了们的手里。
权利机关知识管理的混杂，造就了后续的混乱，不管对大巴扎的驱逐，还现在对于美学艺术的驱赶，教令院都在用自己的态度告诉大家，你们该去研究什么，哪些知识可以被研究的，哪些知识不允许被触碰的，甚至神明，都必须要崇拜们选择的。】
须弥的学们：哗，这点可们前从没有想过的啊，如果从这点解读教令院，似乎也很新奇的角度，们前从来没有想过为什么不给小草神办理花神诞日，竟然还有这样一层意思吗？
【这可以说一种教令院对权利的必然选择，还有记得虚空真被创造出来的意义什么吗？治理须弥世界树遇到的困境问题，现在，好像虚空更大的意义作为一种知识管理的工具被存在，多少还在研究世界树的问题。虚空本应该知识承载的载体，成为了知识壁垒知识的禁地。我不喜欢的即不允许，我不被允许的即不可研究，画地为牢，当知识裹挟私欲，可想而知，在这样的情况下，五百年来，教令院管理下的须弥学术体系越走越歪。
妙论派的部分知识不对因论派开放，因论派的学术不能让知论派学习，这种情难道大家第一天知道的吗？
妙论派里面的美学与建筑价值应该存的观点，为什么屡次受到打压，知识的当权看不顺眼我的研究，就要打压吗？
知识本不应该被禁锢，被掌握在少数的手成为们的工具，成为们打压异类的工具。
现在，虚空就如此，学术就如此。
也许非因为没有神明，或许正因为没有神明才导致了目前这一切问题的发生，教令院发现了这一点，大贤认为这件情的根因在于没有全知全能的神明。
以这儿神明有半毛钱的关系，完全纯粹自己搞出来的。
教令院有取代神明的野心，发现自己没成为神明的能力，五百年后们甚至觉得自己已经开始逐渐的远离了知识本身。
们认为有极限的，只有在神明的引导下，才能走正确的道路。
这个时候的教令院，心态又变回了学生。
然而一个优秀的学，一个已经脱离了老师五百年的学，本应该早已经走属于自己的道路了，哪怕这条道路满坎坷，一辈子都无法寻求到正确的答案，都应该不后悔。
教令院居然后悔了？
居然开始怀念自己的老师！？
都把笔写笑了……
这应该的，毕竟在这五百年里，们畏惧于对新的知识进行探索，更乐意在自己擅长的领域吃老本，们越走越窄，学术间的壁垒越来越高，甚至到最后驱赶不符合们想法的知识。
当我的眼前只能看到我想看的时候，我更加恐惧我看到的一切。
我以为我已全知全能，然而我知道的不过浩瀚的一角。
们当然必须要怀念自己曾经的老师，毕竟大慈树王这个老师给们标准答案，还只领域很宽广。
而那个时候的须弥，学术氛围浓厚，知识宽广，没有壁垒，没有禁止，个都怀念那个时候的须弥。
那么问题回到了最根本的原因，到