而在吐火罗故地中部，伽倍州境内的乌湿波侯国/蓝氏藩居城；遍地是健陀罗风格的神只、信徒的祭祀场景，古代君王与大臣、僧侣，征战、游猎、会宴的浮雕、壁画，与唐式的灰瓦黄墙交相共融。
而在背靠山体的城西地势最高处，正是诸侯/藩家蓝氏一族，世代停居和生息的宝华园，以及名为望年宫的建筑群所在。这也是大多岭西诸侯居城的布局特色；座西面东以示世代朝拜东土天朝之故。
然而，这座遍布藤萝绿植与雕饰造像、各色庙宇祠堂，常年汇聚人口近十万的大城；此时却陷入某种严重的动乱中。打着不同家臣旗号的数路人马，一边进攻内城，一边在街市相互交战和乱斗着。
而作为各方人马的众矢之的，在灰石垒砌的U形内城；环绕的河渠、高墙、门楼和阵列卫士的背后，被通称为国后的乌湿波侯夫人尔霞，也躲在门户紧闭的大殿中，抱着自己的幼子/少君以泪洗面。
她万万没有想到，事情会演变成这一步；乌湿波侯国/蓝氏藩，虽然领有横跨大月氏都督府的三州之地，号称吐火罗故地屈指可数的大诸侯；但作为代价就是，相对松散的控制力和颇具势力的世臣。
其中大多数人的家门，可以上溯到追随初代乌湿波侯蓝维明，征战南北的家将、亲军和扈从，或是在征拓过程中出了大力，而得到分封为下臣酬赏的那些商会赞助者；乃至是改姓过继别家的亲族。
因此，在例行提供的贡赋和军役、徭丁之外，身为国主的乌湿波侯，更多时候是充当这些，利益与诉求迥异的世臣/分家之间，调和与仲裁的角色。也因为藩主一族拥有最大最好的直领和卫队官吏。
就算出现了继承问题或是家族纷争，也不是这些外姓的世臣，或是早早自立门户的分家；可以轻易参与和干涉的。然而，前些年发声的天象之变，事情发生了微妙变化，侯国各地内出现许多兽灾。
虽然绝大多数兽灾，没法威胁到人口聚集，且有土木围墙和护栏的居邑市镇，但是对于野外耕作、放牧的部民百姓；乃至是行路商旅，也造成了明显的威胁；因此按照域外臣藩的义务和行事准则。
乌湿波侯国/蓝氏藩在享受境内商道，所带来的抽税/货殖之利的同时；也必须不遗余力的维护商道的安全和畅通，乃至最为基本的秩序。因此征发臣下聚兵进剿兽群，并悬赏民间义从猎落单兽害；
就成为当代藩主双管齐下的最基本操作；然而，尚且少壮之年的乌湿波侯/藩主蓝明德，也在聚众讨伐和会猎这些野怪兽灾的过程中，萌生了籍此收权和集中资源，进一步统合这些世臣分家的念头。
因此，他以维护朝贡安全的大义，确保商道利益的利害关系；需要尽快讨伐和剿灭兽灾为由，向那些散落在三州各地的世臣/分家；索取加倍的钱粮物资之外，还额外追加了大量军役和民夫的配额。
还顺带处理了好几个，响应征召不够积极，或是有所延迟的世臣；勒令其当主退休隐居，将职责转交给君候所指定的子嗣/养婿。甚至籍故剥夺了一个分家的继承权，而让一名近支的族亲取而代之。
当然了，如此手段自然会遭到，相应世臣/分家的反弹；只是，在藩主蓝明德所拥有的大义名分之下，大多数人无力反抗，也没有理由公开反对；只能在私下卑躬屈膝的，祈求蕃主能够网开一面尔。
但只要将这套连打带消的手段，持续贯彻和推行下去；虽然不可能真正吞并那些世臣/分家的势力；但潜移默化的削弱他们，加强藩主的权柄却指日可待。但这都随着藩主突然暴毙，烟消云散了。
就连藩主亲信的陪臣、官属和大半数随行卫士，都在突然爆发的惨烈内讧中死伤惨重。只留下几名寄养在各地的未成年子嗣，以及权位尚未巩固的藩主夫人，还有一大堆激烈触底反弹的世臣/分家。
乌湿波侯夫人尔霞，来自遥远的呼罗珊之地，也就是大夏国西锤的霍桑道/行省。乃是呼罗珊当之地，众多边境贵族之一，沙赫家的女儿。这也毫无疑问是一场，充斥着利益权衡和政治意味的联姻。
因为，按照国朝宗藩和朝贡体系的规定；这些相邻的外藩诸侯是不能互为婚姻的。像是自（开国县）男邑开始，需要外娶五百里；子邑外娶八百里，伯邑外娶一千二百里，而候邑就只能远出国外。
像是位于呼罗珊的君候们，要么南下与北天竺，要么北上河中之地；要么西至大夏，要么接受东土的指婚。甚至连邻近的几个都督府境内，都要有所避嫌；当然了，蕃主之外的其他亲族就无限制。
因此，早年也有人藉此钻了漏洞，以自己的子嗣迎娶了，同一片地域中的诸侯之女；然后再主动退休传位给对方。这也一度导致了家门纷争，乃至闹到了安西都护府去，最后仰赖朝廷圣裁才平息。
虽然中土朝廷变相承认了既成事实，但也将其领有一分为三，推恩其诸子分别继承；算是变相的惩戒，也同时堵上了这个小小漏洞。自此后，但凡是蕃主的子嗣想要从心自取，就必须放弃继承权。
因此，乌湿波侯前代蕃主的兄长，就是在继位后没多久，为了正式迎娶自己心爱的女子，而主动将位置让给了同母胞弟