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第29章 中原两千年应羞见我孙郎才气(1 / 3)

与功曹相似的选士之法?

虞翻担任了这么久的功曹,可谓对功曹职权了如指掌了,可一时也没明白孙郎所说究竟是什么意思。

他说道:“按目前选士之法,正式成文是出自文帝诏令,举贤良方正能直言极谏者。天下谓之察举或选举。”

“而功曹则定下对策及等第,以统一标准。”

对策即考试,等第即评级。比如举高第,即经过考核,成绩优秀,名列前茅。

察举制下,也并非是不考试。

至少,孙策要是现在说科举制,虞翻是能够理解的。无非也就是强化一下对策的规格。

但孙策却没有谈及科举制,而是问道:“对策这一项,从各科选士之后,一生之中可还有第二次?”

“这……”虞翻思考了一下,说道:“基本只有一次,不便再考。”

“不便再考?”孙策笑了,问道:“君以为是何方面不便再考?”

“是德法的孝廉?一个人年轻之时品德高洁,便一生之中,皆永不堕落,不会贪污受贿,不会中饱私囊?”

“还是才能之科,一名勇猛知兵法的猛士,年老体衰之时还依旧勇猛?让他去领兵冲锋陷阵,是否合适?”..

大汉其实是有才能一科的,尤其在东汉,由于灾变不息,盗贼众多,所以急需军事人才,所以自成帝始,便形成这一科,常诏令:“北边二十二郡举勇猛知兵法者各一人。”

但察举制下,不论是岁设的常科,还是特殊下诏的特科,以“德”为主的孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科;以“文法”为主的有明法科;以“才能”为主的有尤异、治剧、勇猛知兵法、明阴阳灾异、有道等科。都是一次举用,此后不再考。

一考定终生,在当下就已经是常态。

当然,即便如此,察举制也比科举制强的一点在于,察举制里面还有个察字。

为了保证举士的质量水平,官府要求察举者必须对自己推荐之人的品德能力负责,不得因私废公,倘若举士出现问题,举荐人连坐受罚。不仅如此,那些没有按照要求如期举荐一定量人才的地方官员也会受到惩处,轻则降职贬谪,重则被迫离职。

而且因为察举各科并重,不像科举只考儒家经典(其实是后期),所以也有利于招徕各类人才。

而听完孙策之言,虞翻若有所思,问道:“将军是想以功曹考察、评级之法以筛选士人?”

孙策立即重重点头,不愧是江东大贤,思维就是透彻。

孙策说道:“凡此之前,都是上察下举,士人方能出仕,而举荐一考之后,基本有升无降,可谓是一考定终生!我以为此法极其不妥,完全可以由功曹设置考核,广筛士人以及官吏!”

看着虞翻眉头紧蹙,对此言一头雾水的模样,孙策露出了笑意。

听不懂?完全不知所云?

那就对了!

人怎么能一直将目光拘泥于过去?

这句话,不仅仅是孙策对虞翻所说的,更是对自己所说的。

一位穿越者,如果穿越了,就一定要照搬历史上那些成文典制吗?

比如科举制?

答案当然是不必!

科举制的弊端,那简直是后世司空见惯了。

最重要的问题就是一考定终生。一名普通士人,从考上秀才开始,就不会再坠落,成为真真正正的特权阶层。

所谓特权,就是驻扎在帝国庞大的体魄内,哪怕当个蛀虫,哪怕百无一用,也能一生衣食无忧,不用担忧自己的财富、地位、生活水平会下降。

封建士人,从进入秀才开始进入官场,不犯什么惊天动地的大错,基本上就是有升无降。

一名秀才或者一名举人,在退仕之时,有個七品县令、五品府台都是基本保证。而一名进士,退仕之时,三品大员基本上是标配。

可这些人,难道就没一个荒废才学,没一个品格低劣?统统有升无降,没几个人被筛落下去!

当然,从察举制开始,就已经有这个倾向了。

天下所有士人,都崇拜一考定终生。

所以,无数人都皓首穷经,推崇上岸。

那当然是上岸了,只要考过这一次,立马就能躺平,一生无忧,不用考虑社会进步,不用考虑生产提升,就算技术改进淘汰了一大批技术工人,这些人的安稳生活也不会受影响。就算天下苦穷,一大群百姓温饱都难以解决,也跟这些人无关。

从宋开始,国家进入保守期,几乎不对外扩张,就是因为这种懒惰、躺平心态。

凡宋明两朝,士大夫们醉生梦死,文恬武嬉,毫无进取之心,就是因为科举

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