对于曾子的出现，绝多数神仙是没有预料到的即便是子舆先生是提前到了的，并且还在长安城中游览了一圈，已经同许多同在长安闲逛的神仙们擦肩而过，甚至是打过照面可他们依旧是不知道子舆现身的身份。
毕竟子舆先生一向低调，能认出他的也就是二郎真君与观音菩萨寥寥数位。
不说二郎真君有心让自家孩儿拜在曾子门下，大唐的那些个文官学士，甚至都想要自己拜在曾子门下为徒，重新学习儒门大道。
而杨戬之所以稍有些犹豫，也不是因为别的原因是他其实已然知道了大圣国师王菩萨就是自己的父亲杨天佑，一直没有去主动相见，或者也可以说是父子两个颇有些默契.双方都不想在这个时候见面。
不论是杨戬，还是杨天佑，其实都想要将一家人重聚的这个重要时刻，留到瑶姬彻底复苏归来。
不见归不见，但杨戬对自己父亲的事情，还是会主动探查的甚至有些模糊不清的地方，他是会去寻六耳猕猴求证的。
六耳猕猴自然不会在这方面对二郎真君有所隐瞒，否则若是引起什么不必要的误会，那可不是什么小事儿。况且对于六耳猕猴本身来说，他也挺想要看到二郎真君一家能够顺利团聚的。
既然查过父亲的事情，杨戬自然就知道自家父亲身兼儒佛两家之长，在自证成为大圣国师王菩萨菩萨果位之前，是学治《公羊》的。
原本杨戬对《公羊》之中所讲的内容并不太了解，也是知道了此事之后，才特意去向儒家的先生请教了《公羊》中的学问。
不得不说杨戬看后认为《公羊》很符合自己的脾性，甚至对于“天条”的完善工作，都多出了许多新的灵感。
原本以杨戬的设想，自家孩儿往后的修行已经都是有了着落的，玄门的本领由自己师父玉鼎真人传授；武艺自然是自己这个当父亲的亲自教导；这儒家的学问自然就落在了自己的父亲的头上，况且这也是诸位祖父对杨家长孙的关爱。
至于佛法，杨戬是接受了三藏法师的建议的，在自家孩儿成年之前，并不会让他过多的接触佛法一切等成年之后再说。
“小孩子学佛，虽然不是坏事.但在一定程度是会扼杀他的本性的。”当时三藏法师这样对杨戬说的，“而且真君让令郎拜我为师.难道就不怕他跟小白龙一样，整日里盘算着让贫僧给他剃度出家？真到那时，贫僧可没办法给真君一个交待了。”
如果是别人说这话，杨戬一定是嗤之以鼻的。
但这话是从三藏法师口中说出来的，便有一股莫名的信服力.别说是一个小儿，便是那些修行了多年的修士，恐怕在跟着三藏法师修行一段儿时日之后，都要被三藏法师的佛法折服，从此遁入空门为僧。
且看那些已经剃度了僧人们，在得到三藏法师三两句点拨之后，都是这般狂热追随之态.二郎真君自然就打消了这个念头。
说实话，即便是三藏法师本身没有这个打算.杨戬都不觉着一个自家儿子能够受得住三藏法师的佛法感召。
但三藏法师也做出了承诺，“等令郎学成本领之后，如果对贫僧的佛法还感兴趣，可随时来贫僧处学经。”
言外之意就是，如果你家小杨公子可以做自己的主的时候，贫僧这里的佛法自然是不会藏私的.至于那个时候小杨公子对佛法究竟是何等态度，就全凭他自己把握了。
哪怕是他当真要剃度出家，也是他自己的选择。
此事杨戬也无异议若当真有这一天，他也认了。
就不信他们一家子从小教到大的儿子，还能被三藏法师拐带走.至于为了以防他出家，而不让他来慈恩寺学习唯识宗，而是去学别家的佛法.那这佛法还不如不学。
要学就学最好的，如今的唯识教法，显然就是佛门在三界的显学。
当杨戬将此事向玉帝提起的时候，玉帝都是十分感慨，“不愧三藏法师啊，这才是真正圣佛风范”
同时心中也难免鄙夷起当年的西方二圣来：你们两个究竟懂不懂佛？
佛门渡化众生不假，可强渡来的众生，当真也算是遵循佛法么？
“你不妨想想，若是将三藏法师换成是准提圣人时，又会是怎样一副景象.”
杨戬不假思索的回答到：“恐怕不只是我孩儿，连我都要被准提圣人渡去佛门吧。”
虽然准提圣人不一定成功，但对方是一定不会错过这个机会的。
祭台之上，与之前的曾子相比，二郎真君的威名自然是在整个三界都广为传扬的，况且他这一千多年都在人间四处狩猎妖魔.可谓是各地都有他的传说。
这才上了祭台，寺中的百姓便已经是“二郎菩萨”“二郎真君”之声高呼不断，此起彼伏了。
二郎真君自然是出手不凡，也是他一直惦记着三藏法师当年向他们请教过“变化之道”，故而这一次特意向师父讨了一套元神变化之法，作为贺礼。