上回讲到“高天原神族联盟”起源和各位“神祇”间的关系，尤其是“神祇”也有“人性”的一面：爱恨情仇。
如果真的要追溯历史，便能发现“天照大神”的原型，其实是中国“两晋南北朝”时期的一位“亲魏倭王”。
日本的“创世神话”，看似与中国历史没什么关系，但两者之间处处透露出或明或暗的诡异联系，至少在“造神”上有些类似。而在“三国时期”有一件事值得一提，因为看似無關緊要，却與“天照大神”有些联系。
在《三国志·魏书》中，有一段描写当时“倭国”（日本）的文章，其中写到，在“景初”二年（曹睿在位期间），带方太守引来了两名从海外来进谏的使者，其中一个叫“难升米”，另一个叫“都市利牛”。
他们声称自己来自“邪马台国”，女王为“卑弥呼”。同时，他们还带来了两匹“麻布”和“数个奴隶”作为进谏给曹魏“皇帝”的礼物。这一事件被记录在《三国志·魏书·倭奴传》中，并且大概内容可以概括如下：
中国史书中有关日本的最早记载是《山海经》，其中有“倭属燕”的话，说明早在战国时期，燕国和日本（倭国）至少已有了一些政治方面的接触，尽管当时的“倭国”仍处于“原始社会”末期的“父系氏族阶段”。
到了秦统一天下后，秦始皇为了追求长生不死，曾派遣“方式”徐福（齐国人徐市）率领童男、童女以及工匠、军队等，携带五谷种籽和各种牲畜东渡“扶桑”，试图去寻找“海外仙山”并求取所谓“长生不老药”。
徐福等人经过海上的飓风大浪洗礼之后，到达日本。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十八年（西元前219年），徐福受秦始皇之令，率童男童女三千人东渡瀛洲，为皇帝寻找长“生不老药”。
据《日本国史略》提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。”及汉武帝灭“卫氏朝鲜”，倭人各国使节通于中国者渐多。到了东汉建武中元二年（西元57年），倭国奉贡朝贺，光武帝刘秀赐其王以“印绶”。
后汉安帝永初元年（西元107年），“倭国王师升献生口百六十人”。曹魏时，位于今日本本州近畿一带的“邪马台女王国，下辖三十余个小王国，即日本神话穿梭中的“出云国”三国志》记载他们的女王“叫卑弥呼”，“事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者，以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。”
“卑弥呼”女王对魏非常向往，前后两次派出使臣来洛阳。第一次在魏景初三年（西元239年）六月，“女王”遣“大夫”难升米、次使都市牛利诣“带方郡太守”，于是带方太守刘夏遣吏将送女王使臣一行至洛阳。那时，“魏明帝”已于正月病故。由曹爽、司马懿共同辅佐少帝曹芳，便给倭国使节下了一道诏书，大意：
“亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏，派人把你们的大夫难升米、次使都市牛利，还有送来的男奴4个、女奴6个，班布二匹二丈送到洛阳了。距离这么远，你还派使者贡献，这是你的忠孝，让朕很欣慰，现在封你为‘亲魏倭王’，赐你金印紫绶，让带方太守刘夏送给你。你要好好教化你的子民，好好孝顺我大魏皇帝。
你的使者远来辛苦，现在封难升米为‘率善中郎将’，牛利为‘率善校尉’，佩戴银印青绶，让他们回去复命。朕再赐给你们：绛地交龙锦五匹、绛地绉粟罽十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹……你可以把这些东西给你的国人看看。朕知道你尊重我大魏国，所以赐给你的都是好东西。”
西元240年，魏国朝廷命令“带方太守”弓遵派人携带诏书、印绶、金帛、锦罽、刀、镜等物赴倭国，一并赐给倭国女王“卑弥呼”。女王因而使人上表谢恩，是为魏使第一次赴倭（日本）。
“正始”四年（西元243年），倭国女王“卑弥呼”又遣大夫“伊声耆”、“掖邪狗”等八人，上献生口、倭锦、绛青缣、緜衣、帛布、丹木、短弓矢给曹魏，表示仰慕华夏威仪。
曹魏又拜其大夫“掖邪狗”等为“率善中郎将”，是为倭国第二次向曹魏奉献。正始八年（西元247年），倭国女王“卑弥呼”与所属“狗奴国”男王“卑弥弓呼素”不和，造使诣带方郡太守述说相攻击状。于是，太守王颀遣“塞曹掾史”张政等携诏书、黄幢、拜“假难升米”（须佐之男命）并为檄告谕之，是为魏使第二次去倭。
这时，“卑弥呼”去世，倭国更立男国王（其弟），国中不服，更相诛杀，死者千余人，于是复立卑弥呼十三岁之宗女“壹与”为王，国中始定。张政等以檄告喻“壹与”，“壹与”遣大夫“率善中郎将”掖邪狗等二十人送政等还，因献男女生口三十人，贡白珠五千、孔青大句珠二枚、异文杂锦二十匹。
这是倭国第三次向曹魏政权奉献方物。由以上九年中（西元239年至247年）倭魏往来情况可以看出：
第一，倭