在周喆的带领下，王崇慢慢清扫这十大道孽，另外一边‘杨逍’等人紧赶慢赶还是慢了一步，等众人来到京城之时，此地已经被另外一支义军所占。 众人恼怒异常，不顾大军连日赶路疲惫，直接下令攻城，结果遭受大败。 不过杨逍等人毕竟有王崇留下的底子，一两场败绩，并不能动摇其根基。 收拢败兵，从后方调遣教众，而后一举攻破京城。 不知众人是出于报复，还会恼怒，亦或者是震慑天下起义军，攻破京城之后，众人下达了屠城之令。 城中不管是捷足先登的起义军，还是原来那些大周的官吏豪绅，亦或者普通百姓，没有甄别，尽在众人的屠刀之下。 屠城持续了十余日，直到这京城成了炼狱之地，瘟疫横行之所，众人这才不得已，逃出了京城。 大周数万年京都，就此毁于一旦。 本来大周覆灭，作为明教最为嫡系的一支，‘杨逍’等人只要慢慢树立威望，拉拢其余义军，是有极大的机会夺取天下的。 可惜经历了这么一遭，不但众义军纷纷惊惧，本来已经倒塌的大周，竟然又有死灰复燃之势，无他，大周再是腐朽，再是不堪，但也不会如明教众人这般行屠城之举。 这一昏招，让大好形势，一朝丧尽。 说来其实也不奇怪，众人多是自微末之时，被王崇拉着造反的，而胜利过程又太快太简单，这让众人对于自己的定位，出现错觉，以为如今的明教还是和当初王崇在时那般，可横行天下。 结果，一手好棋，被众人下的稀烂。 如今天下起义军大大小小足有上千支，全部挂着明教旗帜，其中很有一部分本来是没什么野心的，只是耐不住大周的腐朽，这才起而反抗。 这些人是真正信奉王崇的《换天论》和《伐天檄文》的，也是真正起义军中的骨干人才。 ‘杨逍’等人一番屠城举动，却是将这一部分骨干人心彻底丧失。 而剩下的那些本就素有野心之辈，更是只觉得此乃天赐良机，与那些个死灰复燃的前朝余孽勾结一处，以众人屠城之举为依据，概不成承认众人为明教正统，只遥尊王崇为教主，为明尊，人人自封副教主，自称自己才是得了明教法统。 一时之间为了正统之名，各处起义军相互攻伐，天下大乱。 本来如此也不打紧，毕竟杨逍等人有王崇留下的百万核心教众大军，地盘也横跨南北核心精华之地。 在大周倒塌，新朝未立之时，依旧是如今天下最强的势力，且随着时间推移只会越来越强。 结果这些人果然没让王崇‘失望’，皆是不成器的，眼看拿下京城地区之后，没有如预想那般，直接号令群雄之后，便开始了内部的争权夺利。 一番大闹之后，谁也不服谁，明教一分为三，彻底分裂，虽然不至于刀兵相向，但形同陌路都算是高估了。 大好局面一去不复。 便在此时，南方之地，一直躲在明教身后打着明教之名发展的一支义军，渐渐露出了些许锋芒。 明教的口号一共换了三次。 第一次乃是王崇还未勘破天道迷障之时，所提出的四句八言三十二字。 熊熊圣火，焚我残躯。 生亦何哀，死亦何苦。 为善除恶，惟光明故。 星星之火，可以燎原。 第二次便是在茗山书院之中，所出的《换天论》，此论之中第一次提出了改天换地的理由，也喊出了：苍天当死，黄天当立的口号。 第三次则是《伐天檄文》，此檄文乃是《换天论》的补充，进一步表述了伐天换天的重要性和必要性，为自身出兵，提供了正当性。 此文一出，明教便从一伙叛军，变成了伐天的正义之师，也是因此，天下这才沸反盈天，但凡起义皆打明教旗帜。 也是因此，杨逍等人的屠城，这才引起这么般大的反噬。 而就在各路野心之辈，忙着四处吞并比自己弱小的义军，壮大实力之时，这支义军的首领却是邀请各路大儒和有学问之人，将王崇留下的三十二字箴言，《换天论》和《伐天檄文》重新整理归纳，补充其中血肉脉络，形成了一套完整且系统的教义。 前面便说过，此时的起义军之中，一半是野心勃勃之辈，一半却是真的受王崇《伐天檄文》所影响，这才起而反抗之人。 这些人虽然单个来看，实力皆上不得台面，比起如今各大‘副教主’们差距很大，但这些人普遍比较纯粹，信仰也很虔诚，只是分散各地，没有真正令得众人信服之人带领，这才显得一